Je n’injurierai pas les jacobins, en les prenant pour des cons. Je ne serai pas celui qui voudra leur faire prendre des vessies pour des lanternes en leur expliquant de ne pas s’inquiéter, qu’il n’y a aucun risque pour la République dans la revendication pour le catalan en Catalogne Nord. Ils savent bien que chaque langue véhicule une identité. Qu’en imposant le français on a forgé de manière implacable l’identité nationale. Qu’avec la récupération du catalan on est en train de créer les conditions favorables à l’émergence d’une nouvelle conscience catalane qui, tôt ou tard, créera un conflit d’identités. Les citoyens roussillonnais auront de plus en plus de difficultés à faire cohabiter, dans leur cœur et dans leur tête, la fidélité aux deux identités. Je parle d’identités, et non pas de langues et cultures. Des cultures et des langues plus on peut en avoir et mieux c’est pour l’épanouissement de chacun. D’identités, par contre, nous n’en avons qu’une. I y a de plus en plus de nord-catalans qui, sans renoncer aux principes républicains (ceux qui, historiquement, ont inspiré l’indépendantisme catalan, du début du XXème siècle jusqu’à nos jours) renoncent intimement à une identité française imposée aux générations antérieures pour adopter cette identité retrouvée avec orgueil. Le slogan “fiers d’être catalans” devient, peu à peu, une affirmation identitaire pré-politique plutôt qu’une mascarade folklorique-sportive.

Les nouvelles générations qui apprennent ou réapprennent la langue –minoritaires, oui !- le font tout en découvrant le domaine référentiel et émotionnel catalan, ils suivent le Barça, ils adoptent le drapeau étoilée indépendantiste, ils se tournent plus vers Barcelone que vers Montpellier ou Paris. Tout cela, immanquablement, les éloigne de la conception franco-jacobine d’identité nationale. Plus la Catalogne avancera dans le processus de son indépendance, plus la force centrifuge sera forte pour assumer sans complexes l’identité catalane. Identité sociologique et politique plus que linguistique dans la plupart des cas, vu que la situation du catalan est tellement détériorée en Catalogne Nord qu’il est plus facile d’assumer le cadre symbolique et revendicatif, plutôt que la langue.

Non, je ne prends pas pour des cons les défenseurs des valeurs républicaine à la française. Surtout parce qu’en grande partie je partage ces valeurs, à l’exception de l’identification nationale. Si quelqu’un fut lucide, à ce sujet, c’est bien le Préfet Bernard Bonnet. En bon fonctionnaire au service de la Nation il savait que permettre l’expression de la catalanité linguistique et culturelle c’était ouvrir les portes à une conscience collective qui pouvait finir en revendication politique.

En Catalogne autonome il y a, maintenant, un processus qui semble accélérer l’indépendance. Les changements géopolitiques seront importants, ceux des mentalités aussi. Je suis incapable de prévoir ou d’imaginer ce que peut représenter l’existence d’un nouvel état européen voisin -Catalunya- pour la Catalogne Nord et pour la France. Mais ce que je sais c’est que nous ne pouvons pas nous voiler la face et faire comme si de rien n’était, en voulant faire croire que récupérer, enseigner et promouvoir la langue catalane, sa culture et son imaginaire ne représente aucun danger pour la République. Ils ne le croient pas, et ils ont raison.

Perpignan n'est pas au mieux de sa forme. Dans la lignée de la gouvernance de droite de l'état français, la gestion locale n'est pas au mieux loin s'en faut ! Tous les travaux engagés simultanément et les voix à sens unique étouffent la circulation perpignanaise. Et l'automobiliste, non content de ne pas trouver de place gratuite pour se garer sans risquer une amende, dénoncé par une des multiples caméras (qui au passage sont plus là pour repérer les mauvais stationnement que pour prévenir la délinquance), se fera flashé aux feux tricolores, sans même avoir grillé le rouge, mais tout simplement pour avoir dépassé la ligne (ce qui déclenche aussi bien le radar).

C'est pourquoi le maire Jean-Marc Pujol, qui n'était pas en avance en terme d'image, creuse son déficit. Alors il multiplie les supports de communication, les réunions publiques où il prétend l'inverse de ce que tout le monde peut voir ! Sur les grosses invitations qu'il envoie pour les réunions, il y a sur une tranche les informations sur la réunion : "Comment la ville fait face à la crise ? Quels choix ? Quels investissements ? Quelle perspectives ?". Et sur l'autre son effigie en grand (en mode Michael Jackson dans thriller), avec cette phrase signée à la pointe de son stylo : "Ensemble, dans chaque quartier, le dialogue et l'action font avancer Perpignan !", pour que l'électeur moyen se pénètre de son charisme, comme le disait Jean Dujardin dans OSS 117 : Jean-Marc Pujol "notre raïs à nous !". Mais, ainsi que le raconte l'indépendant, il voulait de la proximité, il en aura eu à chaque fois, citoyens et commerçants lui disent tout le bien qu'ils pensent de l'exercice de sa magistrature. Il y a une différence entre la vidéo qui accompagne les voeux, où il y a interaction entre tablettes tactiles, smartphones et les relais d'informations et d'interventions de la ville. Notamment la séquence où une perpignanaise repère un nid de poule sur un trottoir potentiellement dangereux pour une personne âgée, voire une personne à mobilité réduite. Elle le photographie et l'envoie au service de la voirie de ville, qui intervient dans la seconde (la vidéo ne durant que quelques minutes, on n'est pas en temps réel). Le journal de la ville est encore meilleur, la plupart du temps ses exemplaires s'entassent dans les halls d'édifice municipaux en espérant que des citoyens s'en encombrent mais, hélas, la pile ne bouge pas. Et le citoyen a tort de ne pas le lire. Contrairement au journal de 20 heures, celui-ci n'annonce que de bonnes nouvelles : "la situation financière de Perpignan est saine" parce que comme le dit Jean-Marc Pujol dans son édito : "Préserver les équilibres ; comme dans une vie de famille, gérer une ville impose de la justesse, de la rigueur, mais en prenant toujours le soin de répondre aux nécessités du quotidien. Comme dans une vie de famille, de nouvelles personnes arrivent, de nouveaux besoins se créent et il faut continuer à maîtriser les dépenses tout en optimisant les revenus." On est réellement pas dans la quatrième ville plus pauvre de France" !

Depuis le début de cette année 2012, l'émulation commençait à se faire ressentir sur le campus de l'université. Le climat de la période préélectorale, traditionnellement tendu, l'était d'autant plus cette année en raison de l'enjeu majeur que revêtait l'organisation de ces nouvelles échéances électorales, à savoir le vote d'un nouveau président pour notre université. Ainsi comme l'on pouvait s'y attendre, la bataille fut rude, mais pas que chez les étudiants...

Comme chacun le sait, en raison d'une bataille médiatique rudement menée dans la presse et les réseaux de notre université, deux prétendants sont en lisse pour le poste de président de l'université de Perpignan. Afin de se voir élire, les deux prétendants en questions (Abdelhaq EL JAI et Fabrice LORENTE) devront récolter les suffrages des membres du conseil d'administration fraichement élu.

Pour ce qui concerne les étudiants, ces derniers disposent de 5 sièges de représentants au sein dudit conseil (composé de 22 membres), et par conséquent disposent d'un poids non négligeable pour l'élection du président de l'université. Dès lors, c'est sans surprise que les étudiants candidats au conseil d'administration se sont fait approcher par les candidats à la présidence, désireux de promouvoir leur projet pour l'université et ainsi récolter leur suffrages (ce qui soit dit en passant, est une preuve du bon fonctionnement des organes de notre université). Néanmoins, pour ce qui est des listes indépendantes, nous avons été déçu de constater que seul Fabrice LORENTE a fait la démarche de nous proposer un entretien...

La surprise fut d'autant plus grande lorsque nous avons eu écho de possibles accords passés entre des personnels issus de divers syndicats et les étudiants du syndicat étudiant UNEF. La démarche n'est pas totalement déplorable en soit, mais les méthodes qui en ont découlés étaient très peu galantes à notre égard, notamment lorsque des professeurs ayant un parti pris pour l'une des deux candidatures àla présidence se seraient mis à faire la promotion du syndicat étudiant de gauche (tout en dénigrant les autres listes). Certains mêmes on eu l'ingénieuse idée d'entraîner les étudiants jusqu'aux portes du bureau de vote afin qu'ils puissent voter, après avoir reçu la meilleure des propagande qui soit : celle des instituteurs chargés de leur évaluation trimestrielle !

Cependant, force est de constater qu'à l'Université de Perpignan le climat n'est pas bien fertile pour les revendications des syndicats étudiants nationaux. Et c'est sans réelle surprise que les listes indépendantes remportent à elles seules 3 sièges sur 5 au conseil d'administration, 6 sièges sur 12 au conseil des études et de la vie universitaire et 2 sièges sur 4 au conseil scientifique.

Ces résultats sont d'autant plus encourageants qu'ils interviennent au début de l'enracinement au sein du campus, d'une réelle dynamique étudiante associative et indépendante que nous avons mené depuis près de deux ans avec quelques responsables et sympathisants associatifs tels que Raphaël SEVE, Tayssir AZOUZ ou encore Kévin BERNARDI (dont l'engagement pour les antennes délocalisées de notre université demeure sans faille depuis le début).

Soulignons toute fois que cette dynamique, jusqu'alors dispersée entre diverses associations étudiantes est sur le point d'être fédérée via la récente réhabilitation du Bureau des Etudiants (BDE), intervenant à la suite d'un travail de refonte remarquable, mené d'une main de maître par le service de Direction de la la vie Étudiante et Culturelle (DIVEC) sous la responsabilité d'Isabelle OLIVÉ. Les années à venir s'annoncent donc d'ores et déjà favorables pour le mouvement associatif et indépendant perpignanais...

voir aussi:http://www.larchipelcontreattaque.eu/article-universite-de-perpignan-la-condition-etudiante-de-plus-en-plus-du-zola-interview-fabien-ginoux-et-98845921.html

LA MUNICIPALITE DE RIVESALTES link

et les MEMBRES DU JURY DES VENDANGES LITTERAIRES 

en collaboration avec LA LIBRAIRIE TORCATIS

vous invitent , aux DOMES DE RIVESALTES

LE SAMEDI 10 MARS 2012 A 17H00 à la rencontre de MICHEL ONFRAY

Le philosophe Michel OnfrayAlbert Camus

CAMUS L'ALGERIEN par BERNARD REVEL link

Albert Camus reste, plus de cinquante ans après sa mort, l’un des auteurs les plus lus. Mais le connaît-on vraiment ? Non, dit Michel Onfray. Sa gloire n’a pas empêché qu’il fut, de son vivant, incompris et rejeté. Aujourd’hui encore, le malentendu persiste, fondé à la fois sur les calomnies sartriennes et les récupérations de tous bords. L’image que nous avons de lui est faussée par nos lectures sélectives. Camus est un continent. Il ne saurait être réduit à quelques idées reçues. Pour retrouver le vrai Camus, il faut tout lire, ses romans, ses pièces, ses essais, ses carnets, ses articles. Onfray l’a fait. Il l’a lu, dit-il, « avec attention ». Son livre démolit la légende « négative » qui « parle mal d’un homme bien ». C’est le récit d’une « vie philosophique ». On connaît la formule méprisante de Jean-Jacques Brochier : « Camus philosophe pour classes terminales ». L’enfant que « tout prédestinait socialement à ne pas devenir ce qu’il est devenu », n’a jamais été accepté par « la pègre » de Saint-Germain-des-Prés orchestrée par les « Thénardier de la philosophie » qu’étaient, selon Onfray, Sartre et Simone de Beauvoir. D’aucuns reprocheront à l’auteur de ce livre ses outrances lorsqu’il condamne en bloc tous ceux qui ont, pour de mauvaises raisons souvent, pris Camus pour cible. Il est salutaire, parfois, de taper un bon coup sur la table si on veut être entendu. Quand le mensonge triomphe durablement, pour en finir avec lui, on ne prend pas de gants. Onfray est bien placé pour le savoir lui qui, par ses origines, son parcours atypique, ses influences philosophiques, son rejet de toute institution, est en proie aux mêmes attaques. Les pensées et les actes de son grand aîné font écho à ses propres pensées et ses propres actes, et s’il le défend avec tant d’ardeur c’est parce qu’il se défend aussi lui-même.

Albert Camus, né dans un pays de lumière, enfant pauvre et malheureux, qui apprend à 17 ans qu’il a la tuberculose, sauvé par les livres qui ne l’enferment pas dans une tour d’ivoire mais le poussent à l’action, puise dans la philosophie non pas une connaissance abstraite mais une règle de vie. Un philosophe n’a pour lui de valeur que s’il ancre ses idées dans le réel. D’où son choix de Nietzsche contre Hegel. Et s’il ancre ses idées dans le réel, encore faut-il qu’elles ne soient pas porteuses d’injustice et de violence comme celles de Marx. On comprend que Sartre, fidèle disciple de Hegel et Marx réunis se soit empressé de mettre à l’index une telle hérésie. Mais la fréquentation des philosophes ne suffit pas à construire une vie philosophique. Ce qui compte c’est « la pratique du monde ». Dans les ruines de Tipasa, entre soleil et mer, et non dans les livres, Camus apprend à « jouir avec sérénité du pur plaisir d’exister ». Son regard de « journaliste qui pense » l’aide à comprendre son temps et le convainc que la Méditerranée peut donner « des leçons d’humanité à l’Europe qui inventait les camps du totalitarisme ». Il forge dans d’autres ruines, celles de la guerre, une « pensée de Midi » née du « génie méditerranéen » qui le conduit à souscrire « à l’invite libertaire : ni dieu ni maître ». Camus que certains étiquetèrent social-démocrate, fut un anarchiste pragmatique. « Positif », ajoute Onfray. Il milite contre la peine de mort. Il appelle à « faire tomber les frontières ». Il choisit toujours le camp des victimes. Il n’a jamais fait de « mauvais choix », n’a jamais été « pris en flagrant délit de bêtise politique ». Même pendant la guerre d’Algérie ? Oui, surtout pendant ces événements. « Quel Algérien a mieux aimé l’Algérie que lui ? » demande Onfray qui rappelle que les premiers pas de Camus dans le journalisme, furent pour dénoncer dès 1939 la misère du peuple kabyle soumis à « un régime d’esclavage ». Il défend souvent dans ses articles les indigènes contre « la justice des colons ». Il écrit dans ses carnets que « le colonialisme est « un œuvre dont aujourd’hui nous ne sommes pas fiers ». Le peuple arabe, assène-t-il, « n’est pas inférieur, sinon par la condition de vie où il se trouve, et nous avons des leçons à prendre chez lui. » Après le massacre de Sétif, en mai 1945, Camus soutient que « la seule façon d’enrayer le nationalisme algérien, c’est de supprimer l’injustice dont il est né. » Lorsque surviennent les violences de 1954, il dresse un réquisitoire contre « la France coupable » et conclut qu’une « grande, une éclatante réparation doit être faite au peuple arabe. » Car, veut-il encore croire, « nous sommes condamnés à vivre ensemble.» Il lance en janvier 1956 son « appel pour une trêve civile en Algérie ». C’est un discours digne de Gandhi contre la violence, pour le dialogue et le respect de l’adversaire. « Comment un être sain d’esprit peut-il refuser pareil programme ? » Et pourtant, poursuit Onfray, « il fut refusé par tous, la droite, la gauche, les nationalistes algériens, les colons européens. ». Camus voit son rêve d’une Algérie fédérale s’effondrer. En décembre 1957, il reçoit le prix Nobel à Stockholm. C’est au cours d’une rencontre à la Maison des étudiants qu’il déclare, pour dénoncer le terrorisme en Algérie : « Je crois à la justice, mais je défendrai ma mère avant la justice. » Cette phrase maladroite qui, selon Onfray, visait à refuser toute caution de justice au terrorisme, « va tuer Camus ». Elle déchaîne ses « nombreux ennemis » qui y voient la preuve qu’il s’est rangé du côté des Pieds-noirs et le salissent « là où il est le plus irréprochable : son combat pour la justice. » Il se ressource à Lourmarin et c’est en rentrant à Paris que « la mort le surprend » le 4 janvier 1960. Ce livre est une entreprise, non de réhabilitation -Camus n’en a pas besoin- mais de restauration, dans le sens où on remet en état une œuvre d’art. Alors apparaît un Camus qui a « tout pour me plaire », confie Onfray, et « pour plaire à tant de lecteurs aujourd’hui ».

by.revel@wanadoo.fr

« L’ordre libertaire. La vie philosophique d’Albert Camus » de Michel Onfray chez Flammarion. Michel Onfray présentera son livre le samedi 10 mars à 17 heures aux Dômes de Rivesaltes. Entrée libre.

Madame la Conseillère Générale, on ne louera jamais assez votre courage face à la menace sexiste dans le milieu ô combien machiste de la chanson française.

Je me souviens de votre position il y a quelques années contre la venue à Perpignan du rappeur Orelsan link auteur de l'infâme morceau « Sale pute »... Et bien sachez que ce petit salopard ose revenir en avril prochain dans notre département !

Je sais que vous ne laisserez pas ce couillon venir souiller nos oreilles chastes, tout comme le Député UMP Daniel Mach a si bien lutté face à d'autres groupes de rap qui insultaient notre pays...

Je suis d'accord avec vous, la liberté d'expression artistique a des limites : celles que nous décidons, nous autres qui pensons bien !

Je connais également votre héroïque combat contre les maisons closes en Catalogne du Sud (voir ici link) (On se demande comment ils peuvent faire partie de notre belle Europe...) et le carnaval de Saint-Laurent de Cerdans qui avait osé prendre pour thème le nom d'un de ces établissements... Alors, pourquoi ne pas enfin s'attaquer à ce groupe de musique local : Al Chemist, qui fait l'apogée des « bordels » espagnols dans une de leurs chansons ? J'ose espérer que vous ne craignez pas de vous attaquer à eux en raison de leur succès, ni du lancement de votre campagne électorale... Il faut assainir la musique de France : Le changement, c'est maintenant !