Nom d’un petit bonhomme, c’est pas hier qu’il faisait frais à Perpignan ! Non, c’était le feu du diable, un brasier en goguette ! Avec leurs slogans « Ni Francia, ni Espagna, pèro Catalunya ! » qui claquent comme des gifles, ils étaient tous là, les bougres, banderoles au vent, drapeaux sang et or brandis comme des trophées. Pas des mauviettes, non ! De la Catalogne, ils sont venus en meute pour secouer la poussière des siècles et souffler un vent de révolte digne de ce nom.

Le coupable de tout ce tralala ? Un vieux bout de parchemin, signé un certain 7 novembre 1659, qui a fait des Pyrénées la frontière à jamais de deux mondes.

Et, sacré nom d’une pipe, ils en ont gros sur la patate, ces Catalans ! Surtout Jordi Delgado, le Barcelonais à la mine décidée, qui attend, planté là, Place de Catalogne comme un gladiateur prêt au combat. "Ce qu’on veut ? Redonner du jus à la fraternité entre Catalogne du Nord et du Sud !" qu’il dit. Et pas avec des fleurs, avec des tambours, de la gralla, et des sacs de gemecs – que le diable m'emporte si je sais ce que c’est, mais ça réveille les morts !

Et là, vous croyez que ça s’arrête ? Non, mon pote ! T’as Joan, le Breton, venu de la lointaine terre d’Armor, un « ami de tous les peuples », qu’il se présente.

Il est là, en première ligne, pour défendre la langue, les sons, l’âme catalane ! Et puis il y a Jordi Recorda, un autre enragé, qui prêche pour son catalogue à lui : « Pour qu’on parle catalan, les gars ! Pas pour qu’on se contente de le fredonner le dimanche…»

Ausias, un Roussillonnais enragé, est là avec sa marmaille, prêt à mordre s’il le faut. "Chez nous, c’est à peine 7 % d’écoles bilingues !

En Pays Basque, ils sont à 50 %, et en Alsace ils se battent pour trois heures par semaine ! Et nous, qu’est-ce qu’on devient, hein ?" qu’il râle, les yeux remplis d’étincelles. Ce que ça lui coûte ? Tout ! Le voilà qui rêve d’un thème, d’une ligne commune pour toute cette manif qui gronde, pour pas se disperser à tout vent – mais bon, faut croire que les slogans, c’est comme les chapeaux, ça tient comme ça peut.

Les voilà tous à battre le pavé, en rangs serrés, les vieux et les jeunes, ceux du coin et les expatriés, comme Cristian et Maxime, deux Parigots dans l’âme mais Catalans dans le cœur. L’un se la joue fier-à-bras avec son tee-shirt sang et or, l’autre feuillette un manuel de catalan, pour essayer de choper les mots qui s’échappent dans l’air comme des envolées de cuivres.

Au bout du cortège, tout derrière, Joseph Vidalou, vieux de la vieille, patriarche de la cause catalane.

Lui, il a fondé la Fédération de défense de la langue catalane il y a quarante ans, et il en a vu des flammèches et des coups de grisou. Il avance, tout en marmonnant que « la mondialisation a tout bousillé, que tout s’effrite, que tout s’efface » – mais bon, peut-être qu’un miracle arrivera et que cette manif lui donnera raison.

Enfin, après deux bonnes heures de défilé en couleurs, drapeaux au vent, ils finissent par s’amasser devant la préfecture. Et là, comme une armée d’insoumis, ils lèvent un Castell, la tour humaine qui grince et fléchit mais ne casse jamais, une sorte de pied-de-nez ultime aux lois, aux rois, et au traité d’il y a 400 ans. Bref, du grand spectacle, du genre à te faire dresser le poil, même si t’es pas Catalan.

"Le paradoxe catalan : être réprimé pour une liberté que l’on porte depuis des siècles." par Jaume Queralt

"La force impose l’ordre, mais elle ne peut jamais imposer le respect." par Raoul Pratt

"Chaque coup reçu par un rêve est un jour de plus accordé à sa mémoire." Pépé Montalban

7 ans l'anniversaire du 8 octobre reportage sur le référendum catalan et sa répression, est semble-t-il passé à l'as ici et en France. Parce qu'un clou chasse l'autre.  Mais après la Gréce, l'idée d'Europe garante de la paix et de la justice à l'intérieur en avait pris un coup. Il suffit de détourner le regard...Avec l'ami Jean, nous y étions allé le jour du référendum : une journée dans les bureaux de vote à Figuéres La contre estac

L’Étrange défaite de l’identité catalane : une analyse dans l’esprit de Bernanos

L’étrange défaite de l’identité catalane, telle que je l’appellerais, c’est la lente capitulation d’un peuple qui se croyait fort et uni, mais que l’on a brisé non par les armes, mais par la désillusion et l’indifférence des autres. Au matin du 8 octobre 2017, lorsque les foules se pressaient dans les rues de Barcelone, dans ce fracas étouffé, dans ce tumulte de colère et de douleur, ce n’était pas simplement un référendum qui échouait. C’était l’âme d’une région, le cœur battant de la Catalogne, qu’on étranglait, qu’on étouffait de la façon la plus insidieuse, la plus froide : par la force de l’État, par le silence de l’Europe.

Ce jour-là, au cœur de l’Espagne, un peuple s’était dressé, plein de cet espoir qui fait ployer les tyrannies. Ces hommes, ces femmes, par milliers, s’étaient levés non pas pour imposer une quelconque violence, mais pour répondre à l’appel d’une identité, d’une histoire.

À travers les coups de matraque, les fumées et les cris, ce n’était pas seulement une protestation politique qu’on écrasait : on anéantissait une dignité, celle de tout un peuple. Comme Bernanos le dépeint dans sa critique virulente contre les forces aveugles de la répression, il y a des actes si impitoyables, si insensibles, qu’ils broient l’esprit même de ceux qu’ils visent.

Et pourtant, cette défaite de l’identité catalane a quelque chose d’étrange, presque de silencieux, de spectral.

Comme la défaite française de 1940, elle a laissé une trace indélébile dans les esprits, un goût amer et tenace, une amertume que le temps ne pourra guérir. Car si la Catalogne a perdu une bataille, elle a perdu bien davantage encore : la foi en la justice d’un monde auquel elle croyait appartenir. Elle a perdu, peut-être, la foi en l’humanité.

Pour Bernanos, le pouvoir est un monstre froid, implacable. Il écrase, étouffe, brise, sans jamais reconnaître l’humanité de ceux qu’il opprime.

Et dans cette étrange défaite, ce 8 octobre, le gouvernement espagnol ne s’est pas seulement imposé par la violence ; il s’est imposé par une surdité volontaire, un refus de dialogue, par ce mépris qui transforme l’adversaire en ombre. On ne discute pas avec des ombres ; on les chasse, on les disperse, comme on dissipe la brume du matin. La Catalogne, pourtant, n’était pas une ombre ; c’était un peuple, une voix. Mais c’est précisément cette voix, ce murmure indocile qui refusait de se taire, que l’on a voulu effacer.

Et que dire de l’Europe, de ce vieux continent qui se targue de liberté, de démocratie, et de dignité humaine ? Que dire de ce silence assourdissant, de cette indifférence glacée face à l’humiliation d’un peuple ?

On a cru qu’elle défendrait les faibles, qu’elle serait le rempart de ceux que la force brutale tente de réduire. Mais ce jour-là, cette Europe s’est tenue, muette, comme Bernanos le décrirait sans doute, « impassible, les yeux tournés vers le sol, le cœur endurci par des années de confort et de lâcheté ». Elle a laissé faire, comme elle laisse souvent faire lorsqu’elle se complaît dans la commodité de la neutralité, ignorant que cette neutralité n’est qu’un autre visage de la trahison.

Alors, quel avenir pour cette Catalogne, cette âme blessée ? Le peuple catalan n’a-t-il donc que le choix entre une soumission amère ou une révolte sans issue ?

Peut-être, car, comme Bernanos le rappellerait, il n’y a rien de plus dangereux que cet étrange sentiment de fatalité qui prend le cœur des peuples humiliés. Ce sentiment d’impuissance, de résignation, est pire encore que la répression elle-même. Car il détruit lentement de l’intérieur, il éteint l’étincelle qui fait se dresser les hommes debout.

Et pourtant, quelque chose me dit que cette étrange défaite, comme celle que dépeint Marc Bloch pour la France de 1940, ne sera peut-être pas une fin.

Ce genre de défaite, chez les peuples fiers, engendre parfois des forces inattendues. Car il est de ces humiliations qui ne se supportent pas, de ces blessures qui ne guérissent qu’en se dressant une fois encore, plus fort, plus haut. Peut-être, un jour, la Catalogne retrouvera sa voix. Peut-être, au-delà des brumes de la trahison et du silence, elle entendra cet appel puissant de l’histoire qui pousse toujours les peuples opprimés à se relever.

Le gitan Jérôme Espinas, nous a quitté hier : crise cardiaque. Peut-être qu'il a trop mis de cœur à gratter sa guitare pour jouer des "rumbas catalanes". Jérôme, c'était une figure du vieux Perpignan. La première fois que je l'ai croisé, j'avais 14 ans : il jouait dans le tunnel à l'entrée du palais des rois de Majorque. D'ailleurs à sa manière, il a toujours été un roi,avec des manières de prince : toujours tiré à quatre épingles, avec des bagues aux doigts. Il jouait le soir sur les terrasses quand le temps le permettait. Il avait été, un des grands guitaristes du groupe Tékaméli https://distrishow.fr/produit/tekameli/. Mais plus le temps passé plus, il se sentait vieux et fatigué. Ce midi, chez Maurizio, puis au "cochon hardi", on m'a dit qu'il s'en était allé... Adieu l'ami, que vaya con dios y descansa !

l gitano Jérôme Espinas ens va deixar ahir: atac de cor. Potser va posar massa cor a gratar la seva guitarra per tocar les "rumbes catalanes". Jérôme era una figura del vell Perpinyà. La primera vegada que el vaig veure, jo tenia 14 anys: tocava al túnel a l'entrada del palau dels reis de Mallorca. De fet, a la seva manera, sempre havia estat un rei amb maneres de príncep: sempre ben vestit, amb anells als dits. Tocava a les terrasses a la nit, quan el temps ho permetia. Havia estat un dels grans guitarristes del grup Tékaméli. Però com més passava el temps, més se sentia vell i cansat. Aquest migdia, al Maurizio, i després al "cochon hardi", em van dir que s'havia anat... Adéu amic, que vaya con dios y descansa!

"La saucisse catalane est une saucisse de viande maigre de porc assaisonnée d'épices. Elle a la particularité de se déguster crue ou cuite selon la façon dont elle a été préparée. Effectivement, il existe une grande variété de préparations. Il est fréquent de la rencontrer agrémentée de sang." https://saucissedefrance.fr/la-saucisse-catalane-un-tresor-de-la-gastronomie-du-roussillon/

La relation entre les œuvres de Roland Barthes et Guy Debord offre un cadre fascinant pour analyser les objets culturels. Barthes, dans Mythologies, dissèque les mythes modernes de la société française, révélant comment les objets du quotidien sont chargés de significations idéologiques. Debord, avec La Société du Spectacle, critique la manière dont le capitalisme transforme la vie sociale en une accumulation d'images, privant les individus de leur authenticité. En appliquant ces perspectives à un objet aussi banal que la saucisse catalane dans les Pyrénées-Orientales, nous pouvons comprendre comment un produit local devient un symbole culturel et économique, alimentant à la fois des mythes locaux et globaux.
 

La Saucisse Catalane : Un Objet Mythologique

Selon Roland Barthes, le mythe est un système de communication, un message. La saucisse catalane, un produit traditionnel des Pyrénées-Orientales, est bien plus qu'une simple charcuterie. Elle est le symbole de l'authenticité, du terroir et de la tradition catalane. En analysant la saucisse catalane sous l’angle de Barthes, nous voyons comment elle devient un signe saturé de significations culturelles. Elle évoque la convivialité, les fêtes locales, et une certaine résistance face à l’homogénéisation culturelle induite par la mondialisation.

Cependant, cette mythification n’est pas neutre. Elle sert des intérêts économiques et politiques, en renforçant une identité régionale qui peut être exploitée à des fins touristiques. La saucisse catalane devient alors un produit de consommation chargé de valeurs idéologiques, masquant les conditions matérielles de sa production et les dynamiques de pouvoir sous-jacentes.
 

Le Spectacle de la Saucisse Catalane

Guy Debord, dans La Société du Spectacle, décrit comment la réalité est remplacée par sa représentation dans une société capitaliste avancée. La saucisse catalane, dans ce cadre, n'est plus simplement un aliment, mais un spectacle. Les marchés, les festivals et les évènements culinaires autour de ce produit sont orchestrés pour produire une image idéalisée de la culture catalane. Cette mise en scène crée une distance entre les consommateurs et la réalité du produit.

Les festivals de la saucisse catalane deviennent des évènements médiatiques où l’expérience directe est remplacée par la consommation d’images. Les touristes et les habitants eux-mêmes participent à ce spectacle, où la saucisse catalane est présentée comme une authentique expérience culturelle, alors qu’elle est en fait une marchandise régie par des logiques de profit et de marketing. La réalité de la production, les conditions de travail des artisans charcutiers, et l’impact environnemental de l’industrie alimentaire sont occultés par l’image glamour de la tradition et de l’authenticité.
 

Convergence des Mythes et du Spectacle

La saucisse catalane, à la croisée des analyses de Barthes et Debord, illustre comment un produit local peut être à la fois un mythe et un spectacle. Le mythe, dans sa capacité à naturaliser l'idéologie, et le spectacle, dans sa tendance à transformer la réalité en images, travaillent de concert pour créer une perception idéalisée et consommable de la culture catalane. Ce processus est emblématique des dynamiques plus larges de la société de consommation où les identités culturelles sont marchandisées et transformées en spectacles.

Conclusion intestinale

L'analyse de la saucisse catalane dans les Pyrénées-Orientales à travers les prismes de Roland Barthes et Guy Debord révèle la complexité des dynamiques culturelles et économiques contemporaines. Ce produit, à première vue banal, devient un lieu de convergence des mythes et du spectacle, illustrant comment la culture locale peut être transformée en objet de consommation idéologique. En reconnaissant ces mécanismes, nous pouvons mieux comprendre les forces qui façonnent notre perception de l'authenticité et de la tradition dans une société de plus en plus dominée par les images et les mythes.

La société du Chaos par Jordi Vidal:

http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/tag/la%20societe%20du%20chaos/

"Dans son ouvrage « Le siècle de Louis XIV » paru en 1751, le philosophe des Lumières connecté avec toute l’Europe clame que la « Catalogne est un des pays les plus fertiles de la terre, et des plus heureusement situés. Autant arrosé de belles rivières, de ruisseaux et de fontaines, que la vieille et la nouvelle Castille en sont dénuées, elle produit tout ce qui est nécessaire aux besoins de l’homme, et tout ce qui peut flatter ses désirs en arbres, en blés, en fruits, en légumes de toute espèce ».

Globalement sous la plume de Voltaire, la Catalogne est un ersatz du paradis sur terre. Le philosophe fait remarquer la richesse locale avec « Barcelone (qui) est un des beaux ports de l’Europe, et le pays fournit tout pour la construction des navires. Ses montagnes sont remplies de carrières de marbre, de jaspe, de cristal de roche ; on y trouve même beaucoup de pierres précieuses. Les mines de fer, d’étain, de plomb, d’alun, de vitriol, y sont abondantes : la côte orientale produit du corail. »

https://www.equinoxmagazine.fr/2019/01/04/voltaire-etait-admirateur-de-la-catalogne/

Ce que les catalanistes http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/article-les-catalanistes-sont-ils-les-meilleurs-agents-du-jacobinisme-fran-ais-par-nicolas-caudeville-117737144.html (à par Llorens Planes http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/article-l-identite-catalane-conference-de-lloren-planes-a-librairie-torcatis-de-perpignan-102800928.html) n'ont pas su énoncer, et donc rendre désirable, CHat GPT, a su le formuler (à part une erreur historique, où il défini la propriété du Roussillon par le royaume de France, à partir du moment où Philippe le Hardi https://www.francebleu.fr/emissions/histoire-des-po/roussillon/mort-de-philippe-iii-le-hardi-a-perpignan et pas au moment du traité des Pyrénées 1659 https://fr.wikipedia.org/wiki/Traité_des_Pyrénées . Donc son exposé uchronique par du point de bascule historique d'où il perçoit le moment où le Roussillon est devenu français. Eussions-nous posé la question de manière plus précise, d'une uchronie à partir du traité des Pyrénées, la situation économique étant différente, la proposition fictionnelle de l'IA eut-elle changé...Mais, ce qui est sur, c'est que CHATGPT va rendre rapidement caduque, les catalanistes et les politiciens locaux, car leur paresse, et leur manque de créativité, invalide leur capacité à énoncer notre territoire...
ChatGPT
Bien sûr, voici une uchronie sur Perpignan si elle était toujours catalane :

Perpignan, ville située dans le département des Pyrénées-Orientales, est depuis longtemps le centre culturel et économique de la Catalogne française. Si l'histoire avait pris un tournant différent, Perpignan pourrait encore être la capitale de la Catalogne.

Au XIVe siècle, la ville est annexée par le royaume de France, mais dans cette uchronie, la Catalogne réussit à conserver son indépendance. En conséquence, Perpignan reste la capitale de la Catalogne, et la ville se développe rapidement en tant que centre culturel et économique de la région.

Les monuments médiévaux tels que le Castillet et le palais des Rois de Majorque sont encore plus imposants et bien conservés. Les rues sont remplies de musique catalane traditionnelle, les festivals sont plus nombreux, les marchés plus animés, et les Catalans de tous âges peuvent être vus en train de danser la sardane.

La ville devient rapidement un centre de commerce important en Méditerranée, favorisant les échanges commerciaux avec les villes catalanes telles que Gérone, Barcelone et Tarragone, ainsi qu'avec des villes d'autres pays méditerranéens.

Perpignan devient également un centre éducatif important pour la Catalogne, attirant des étudiants de toute la région. L'université de Perpignan devient l'une des plus prestigieuses de Catalogne.

Aujourd'hui, Perpignan est une ville moderne et dynamique, avec une culture et une identité catalanes fortes. Les Catalans sont fiers de leur ville et de leur région, et la ville est considérée comme l'un des joyaux de la Catalogne.

En conclusion, si Perpignan était restée catalane, elle serait probablement devenue l'un des centres les plus importants de la Catalogne, tant sur le plan culturel qu'économique. La ville serait devenue une plaque tournante pour le commerce et l'éducation, tout en préservant sa riche histoire et sa culture catalane unique.

Voir aussi:

Terre catalane:Miquel Mayol la culture et l'identité catalane "al dia dia" Interview Nicolas Caudeville

http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/2016/06/terre-catalane-miquel-mayol-la-culture-et-l-identite-catalane-al-dia-dia-interview-nicolas-caudeville.html

Coup de gueule de Jean Lhéritier: Carole Delga ballonne les catalans comme une femme iranienne!

http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/2016/11/coup-de-gueule-de-jean-lheritier-carole-delga-ballonne-les-catalans-comme-une-femme-iranienne.html

Jean-Paul Alduy: Perpignan a besoin d'un marketing territorial! interview par Nicolas Caudeville

http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/2016/02/jean-paul-alduy-perpignan-a-besoins-d-un-marketing-territorial-interview-par-nicolas-caudeville.html

Panneau Perpignan la catalane: la fête de l'insignifiance signifiée! par Nicolas Caudeville

http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/2016/08/panneau-perpignan-la-catalane-la-fete-de-l-insignifiance-signifiee-par-nicolas-caudeville.html