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Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel contre attaque en fait la chronique!
Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel contre attaque en fait la chronique!
" Je veux… ce que eux veulent et ce que tous les autres gars qui sont venus ici et qui ont vidé leurs tripes et donné tout ce qu’ils avaient dans le ventre veulent… nous voulons juste que notre pays nous aime autant que nous l’aimons… voilà ce que je veux."
Rambo 2 : la mission, Rambo au colonel Trautman.
C'est le prix de l'électricité qui a fait qu'on est de moins en moins au pays des lumières...
Au prétexte de la dissolution de l’Assemblée Nationale, des personnes sur le département des Pyrénées-Orientales commencent à s'agiter, comme lorsqu'on retourne une pierre dans le maquis, des tas d’espèces se mettent mouvement . Alors que le reste du temps, on ne les voyait pas s'exprimer sur les problèmes qui avaient et ont toujours lieu sur ce territoire, à part une série de mise en scène de posture relayée par la presse locale ou les réseaux sociaux.
La démocratie représentative faute de comédiens de talent pour la représentation, s'enlise. On voit bien que mes mêmes les acteurs se font chier à leur propre jeu. Ils ont le regard vide de leurs illusions à jamais perdues ! Ils savent que le pouvoir est à la commission européenne qui édite plus de 80 % des lois, qu'ils ne feront qu'adapter dans les 2 chambres...
Entre la constitution, de la Cinquième République et les traités européens point de salut pour les parlementaires avec ou sans majorité !
Alors la dance du ventre des étiquettes qui ne représentent plus qu'une part du marché politique, n'a de sens que pour les candidats et les sortants qui rêvent à la rente prochaine. Quant à nous, ce qui reste de notre citoyenneté sans souveraineté, vous ne serez pas étonné que nous préférions profiter des premiers rayons de l'été plutôt qu'aller à l'urne...
“Non, mais j’crois qu’il faut qu’vous arrêtiez d’essayer d’dire des trucs. Ça vous fatigue, déjà, et pour les autres, vous vous rendez pas compte de c’que c’est … Moi quand vous faites ça, ça me fout une angoisse … J’pourrais vous tuer, je crois. De chagrin, hein ! J’vous jure c’est pas bien, il faut plus que vous parliez avec des gens. ”
De Kaamelott
Et voilà, post élections européennes animal triste, Emmanuelle descendant de sa chaise en rotin jupitérienne décide de diluer l'assemblée nationale, heu non, dissoudre !
Les candidats s'en viennent en nous disant qu'il est urgent de se rappeler d'eux! Ha oui, et rappelez-moi quand vous ai-je vu vous battre pour l'inflation ou le prix de l'électricité ?
Mais justement, c'est dans notre programme! (Les promesses n'engagent que ceux qui les croient disait Charles Pasqua, avec l'accent Corse, c'est encore mieux!)
C'est là que le peuple français se dit Lafontaine, il est temps de boire de ta fable pour me rafraichir la mémoire : "La Fourmi n'est pas prêteuse :
C'est là son moindre défaut.
« Que faisiez-vous au temps chaud ?
Dit-elle à cette emprunteuse
— Nuit et jour à tout venant
Je chantais, ne vous déplaise.
— Vous chantiez ? J’en suis fort aise.
Eh bien ! Dansez maintenant. » "La Cigale et la fourmi https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Cigale_et_la_Fourmi_(La_Fontaine)
La législative présente, n'est que le prélude à l'explosion de la cinquième république...Voter: n'est que fournir que 3 mois de 'fiches de paies' positives à des individus, peu importe la teneur de leurs discours . Voter, c'est répondre à la sollicitation individuelle:" sauvez au moins ma place sur l'arche !"
Là dessus j'ai rengager des vieux camarades l'un de gauche, l'autre de droite pour commenter le précipité de tempête dans un verre d'eau locale :
« Tout le message de Dickens tient dans une constatation d’une colossale banalité : si les gens se comportaient comme il faut, le monde serait ce qu’il doit être »
« en dernier ressort, Charles Dickens n’admire rien, si ce n’est la common decency, l’honnêteté des mœurs »
J'étais parti pour faire une coloscopie (ça ne s'invente pas.) dans une clinique privée du coin (qui appartiennent toutes au même groupe Elsan ) lorsque je suis tombé sur des affiches qui dénonçaient que pour les mêmes actes médicaux, le secteur public était mieux rémunéré que le secteur privé (enfin les soignants) et qu'à ce titre l'état devraient fiancer la compensation ! "Cette grève, initiée par l'organisation patronale de la Fédération de l'hospitalisation privée, dont fait partie Elsan, vise à protester contre la récente décision du gouvernement, qui vient d'annoncer par voie de presse qu'il ne revaloriserait les tarifs hospitaliers du privé que de 0,3 % en 2024."https://www.elsan.care/fr/presse/les-cliniques-et-hopitaux-prives-entreront-en-greve-totale-partir-du-3-juin-pour-sauver
Ce pourquoi le lobby des cliniques privées (enfin, le syndicat) prévoie une grève dure pour début juin. Car enfin, il n'était pas question qu'elles prennent sur leurs juteux bénéfices, qu’elles font sur la "plus-value" sur le dos de leurs employés. Le tout étant relayé dans la presse locale comme normal (Presse qui n'est que la voix de son maître, le capital qui les rémunère, pas ses lecteurs...)
C'est ainsi que je me suis interrogé sur les "valeurs" qu'on nous prête sans nous avoir demandées notre avis. Et si on renâcle, on a tôt fait de nous taxer de ...
Ah, les valeurs ! Ce concept sacré que nos élites brandissent avec autant d’ardeur qu’un croisé son épée. Les valeurs, ces vérités universelles, éternelles et incontestables qu’ils placardent partout, des discours politiques aux campagnes publicitaires. Mais, à bien y regarder, ces valeurs si chères à nos élites semblent avoir été décidées sans même prendre la peine de nous demander notre avis. Voyons cela de plus près, avec un brin de sarcasme, bien sûr.
La Démocratie Participative, Mais Sans Trop d'Participation
On nous parle sans cesse de démocratie participative, de l’importance de la voix du peuple. Pourtant, lorsqu’il s’agit de définir ce qui constitue nos valeurs, on dirait que soudainement, notre avis ne compte plus. Les élites se réunissent dans leurs salons feutrés, débattent entre deux coupes de champagne, et hop ! Une nouvelle valeur est décrétée. Liberté, égalité, fraternité… et maintenant, diversité, inclusion, développement durable. Le menu des valeurs s’enrichit constamment, sans que nous ayons notre mot à dire.
Le Spectacle des Valeurs
Les valeurs des élites sont omniprésentes. Elles sont affichées sur les façades des institutions, proclamées dans les médias, enseignées dans les écoles. Mais est-ce vraiment notre reflet que nous voyons, ou celui des aspirations et des idéaux d’une poignée de décideurs ? Lorsqu’on voit une entreprise polluante arborer fièrement son label de "développement durable" ou un politicien corrompu prêcher la transparence et l’intégrité, on ne peut s’empêcher de sourire. Cyniquement, bien sûr.
Des Valeurs pour Qui ?
Les valeurs des élites semblent souvent conçues pour leur propre bénéfice. Prenons par exemple l’inclusion. Un concept merveilleux en théorie, mais dans la pratique, c’est souvent une manière d’assurer leur propre confort et leur image de marque. En prônant l’inclusion, ils peuvent se vanter d’être ouverts et progressistes tout en continuant à vivre dans des quartiers huppés et à envoyer leurs enfants dans des écoles privées où la diversité se limite au choix de la couleur des pulls en cachemire.
Le Peuple et Ses Valeurs
Et nous, alors ? Quelles sont nos valeurs ? Les élites semblent penser que nous n’en avons pas, ou pire, que les nôtres sont archaïques et inappropriées. Mais peut-être que nous valorisons des choses simples comme l’honnêteté, le travail bien fait, le respect des anciens, des traditions locales, ou encore l’entraide entre voisins. Des valeurs qui ne font pas la une des journaux ni des tweets viraux, mais qui façonnent notre quotidien et notre manière de vivre ensemble.
L’Écologie Sélective
Prenons l’écologie, autre valeur mise en avant par les élites. Une noble cause, sans doute. Mais alors, pourquoi continue-t-on à construire des centres commerciaux gigantesques, à subventionner des industries polluantes, et à ignorer les initiatives locales de protection de l’environnement ? L’écologie, version élite, se résume souvent à des slogans et des greenwashing, tandis que les solutions concrètes et de terrain, proposées par ceux qui vivent réellement les conséquences de la dégradation de l’environnement, sont ignorées.
Quelles Valeurs Universelles ou Uniformité Imposée ?
Les valeurs prônées par les élites sont souvent présentées comme universelles. Mais en réalité, elles sont souvent le reflet d’une uniformité imposée, d’un moule dans lequel tout le monde doit rentrer. Que vous viviez à Paris, à Marseille, à Saint-Jean-de-Luz ou dans un petit village de la Creuse, les mêmes valeurs vous sont imposées, sans considération pour les particularités locales, culturelles, ou les réalités de terrain.
Reprenons Nos Valeurs en Main
Il est peut-être temps de rappeler à nos élites que les valeurs ne se décrètent pas du haut de leur tour d’ivoire. Elles émergent du peuple, de nos vies quotidiennes, de nos expériences partagées. Au lieu de nous imposer leur vision, ils feraient bien de descendre de leur piédestal et de nous écouter. Car en fin de compte, ce sont nos valeurs, celles que nous vivons et pratiquons chaque jour, qui construisent la société. Alors, élites bien-pensantes, avant de nous dire ce que nous devons penser et croire, commencez par nous demander notre avis. Vous pourriez être surpris de découvrir ce que sont vraiment nos valeurs.
"Un autre monde est possible, il est indispensable, il est à notre portée. Le capitalisme, après un règne de deux cents ans, s’est métamorphosé en entrant dans une phase mortifère : il une société à la fois crise économique et crise une crise écologique d’exercice historique. Pour sauver la planète, il faut sortir du capitalisme, en reconstruisant une société que l'économie n'est pas reine mais outil, la coopération l'accorde sur la compétition, où le bien commun sur le profit."
Les Faux Activistes : Une Menace pour la Cause Environnementale
N'est pas l'artiste belge Jan Bucquoy https://capartennews.wordpress.com/2015/05/11/yan-bucquoy-le-belge-au-coup-declat-permanent/qui veut, qui le 21 mai, jour anniversaire de la Commune, est cerclée de noir. Ce jour-là, tous les ans, à 14h pétantes, avec quelques amis ralliés à sa cause, il quitte son quartier général du Dolle Mol, un café de la rue des Eperonniers, à Bruxelles, et, drapeau rouge et noir orné d’une banane sur l’épaule, il se dirige d’un pas décidé vers le Palais Royal, lieu emblématique du pouvoir en place. Son objectif ? Prendre le palais d’assaut et tenter un coup d’État ! http://l-archipel-contre-attaque.over-blog.fr/tag/jan%20bucquoy/
Le samedi 10 février, deux activistes du collectif Riposte alimentaire ont aspergé de soupe un tableau de Claude Monet au Musée des Beaux-Arts de Lyon. Cet acte n'est pas un événement isolé ; en janvier, « La Joconde » au Louvre avait subi une attaque similaire. Les revendications de ces activistes sont claires : attirer l'attention sur le réchauffement climatique. Mais à quel prix et avec quel impact réel ?
Un Activisme Mal Dirigé
Ces actions, bien que spectaculaires, posent une question fondamentale : en quoi attaquer des œuvres d'art contribue-t-il réellement à la cause environnementale ? La réponse, malheureusement, est que cela ne fait que nuire à la cause. En choisissant de cibler des œuvres culturelles, ces activistes détournent l'attention des véritables enjeux environnementaux et des actions concrètes qui pourraient être menées.
Ignorer les Véritables Défis
Prenons un exemple concret : les centrales à charbon en Allemagne. Ces installations sont parmi les plus grandes sources d'émissions de CO2 en Europe, contribuant significativement au réchauffement climatique. Pourtant, les actions de ces militants ne semblent pas aborder ce problème crucial. Au lieu de cela, ils choisissent des cibles faciles et médiatiques, mais sans réelle pertinence par rapport aux enjeux climatiques.
Cracher dans la Soupe de la Culture
Jeter de la soupe sur un tableau de Monet n’est pas seulement une action destructrice ; c’est aussi un manque de respect envers notre héritage culturel. Ces œuvres d'art sont des trésors de l'humanité, symbolisant notre histoire, notre créativité et notre patrimoine commun. Les attaquer, c'est en réalité cracher dans la soupe de la culture, dénigrer ce qui nous enrichit intellectuellement et spirituellement, sans pour autant avancer la cause climatique.
L’Impact Négatif sur l’Opinion Publique
Ces gestes provocateurs risquent d’avoir un effet contre-productif. Au lieu de sensibiliser le public aux enjeux environnementaux, ils provoquent souvent l’indignation et le rejet. Les gens se focalisent sur le scandale de l'acte lui-même plutôt que sur le message supposé qu’il véhicule. En fin de compte, cela discrédite l’ensemble du mouvement écologiste, le faisant apparaître comme radical et irresponsable.
Des Tigres de Papier
Les militants écologistes devraient être des acteurs crédibles et influents de la lutte contre le réchauffement climatique. Pourtant, ces faux activistes ressemblent plus à des tigres de papier qu'à de véritables défenseurs de l'environnement. Comme les tigres de papier, ils semblent menaçants et audacieux, mais en réalité, ils manquent de substance et de pertinence. Leur activisme superficiel érode la confiance du public et détourne des efforts sérieux de ceux qui travaillent réellement à des solutions durables.
Le Vrai Travail de l’Écologie
La vraie lutte pour l'environnement nécessite de la persévérance, des connaissances scientifiques et une stratégie bien pensée. Il s'agit de s'attaquer aux véritables pollueurs, de promouvoir les énergies renouvelables, d'influencer les politiques publiques et d'éduquer les citoyens. Ce travail est long, parfois ingrat, mais il est essentiel pour obtenir des résultats tangibles.
Les actions spectaculaires et mal dirigées des faux activistes comme ceux du collectif Riposte alimentaire nuisent plus qu'elles n'aident à la cause environnementale. En attaquant des œuvres d'art, ils détournent l'attention des véritables enjeux et risques de discréditer le mouvement écologiste dans son ensemble. Pour sauver notre planète, nous avons besoin d'un activisme réfléchi et efficace, centré sur les véritables problèmes et les solutions durables, plutôt que sur des gestes provocateurs et destructeurs. Il est temps de dépasser les tigres de papier et de travailler ensemble pour un avenir réellement durable.
"La saucisse catalane est une saucisse de viande maigre de porc assaisonnée d'épices. Elle a la particularité de se déguster crue ou cuite selon la façon dont elle a été préparée. Effectivement, il existe une grande variété de préparations. Il est fréquent de la rencontrer agrémentée de sang." https://saucissedefrance.fr/la-saucisse-catalane-un-tresor-de-la-gastronomie-du-roussillon/
La relation entre les œuvres de Roland Barthes et Guy Debord offre un cadre fascinant pour analyser les objets culturels. Barthes, dans Mythologies, dissèque les mythes modernes de la société française, révélant comment les objets du quotidien sont chargés de significations idéologiques. Debord, avec La Société du Spectacle, critique la manière dont le capitalisme transforme la vie sociale en une accumulation d'images, privant les individus de leur authenticité. En appliquant ces perspectives à un objet aussi banal que la saucisse catalane dans les Pyrénées-Orientales, nous pouvons comprendre comment un produit local devient un symbole culturel et économique, alimentant à la fois des mythes locaux et globaux.
La Saucisse Catalane : Un Objet Mythologique
Selon Roland Barthes, le mythe est un système de communication, un message. La saucisse catalane, un produit traditionnel des Pyrénées-Orientales, est bien plus qu'une simple charcuterie. Elle est le symbole de l'authenticité, du terroir et de la tradition catalane. En analysant la saucisse catalane sous l’angle de Barthes, nous voyons comment elle devient un signe saturé de significations culturelles. Elle évoque la convivialité, les fêtes locales, et une certaine résistance face à l’homogénéisation culturelle induite par la mondialisation.
Cependant, cette mythification n’est pas neutre. Elle sert des intérêts économiques et politiques, en renforçant une identité régionale qui peut être exploitée à des fins touristiques. La saucisse catalane devient alors un produit de consommation chargé de valeurs idéologiques, masquant les conditions matérielles de sa production et les dynamiques de pouvoir sous-jacentes.
Le Spectacle de la Saucisse Catalane
Guy Debord, dans La Société du Spectacle, décrit comment la réalité est remplacée par sa représentation dans une société capitaliste avancée. La saucisse catalane, dans ce cadre, n'est plus simplement un aliment, mais un spectacle. Les marchés, les festivals et les évènements culinaires autour de ce produit sont orchestrés pour produire une image idéalisée de la culture catalane. Cette mise en scène crée une distance entre les consommateurs et la réalité du produit.
Les festivals de la saucisse catalane deviennent des évènements médiatiques où l’expérience directe est remplacée par la consommation d’images. Les touristes et les habitants eux-mêmes participent à ce spectacle, où la saucisse catalane est présentée comme une authentique expérience culturelle, alors qu’elle est en fait une marchandise régie par des logiques de profit et de marketing. La réalité de la production, les conditions de travail des artisans charcutiers, et l’impact environnemental de l’industrie alimentaire sont occultés par l’image glamour de la tradition et de l’authenticité.
Convergence des Mythes et du Spectacle
La saucisse catalane, à la croisée des analyses de Barthes et Debord, illustre comment un produit local peut être à la fois un mythe et un spectacle. Le mythe, dans sa capacité à naturaliser l'idéologie, et le spectacle, dans sa tendance à transformer la réalité en images, travaillent de concert pour créer une perception idéalisée et consommable de la culture catalane. Ce processus est emblématique des dynamiques plus larges de la société de consommation où les identités culturelles sont marchandisées et transformées en spectacles.
Conclusion intestinale
L'analyse de la saucisse catalane dans les Pyrénées-Orientales à travers les prismes de Roland Barthes et Guy Debord révèle la complexité des dynamiques culturelles et économiques contemporaines. Ce produit, à première vue banal, devient un lieu de convergence des mythes et du spectacle, illustrant comment la culture locale peut être transformée en objet de consommation idéologique. En reconnaissant ces mécanismes, nous pouvons mieux comprendre les forces qui façonnent notre perception de l'authenticité et de la tradition dans une société de plus en plus dominée par les images et les mythes.
“L'activité paranoïaque critique est une force organisatrice et productrice de hasard objectif.”
“La beauté sera comestible ou ne sera pas.”
De Salvador Dali
Parce qu'Il n'est pas de problème qui n'est pour réponse la saucisse catalane. 50 nuances de saucisse catalane...
Chapitre 1 : Introduction à la Perpignantologie
Définition et Origines
Comprendre ce qu'est la perpignantologie.
Historique de la région nord-catalane et son évolution jusqu'à nos jours. Objectifs du Guide
Présentation des compétences et connaissances à acquérir.
Importance de la perpignantologie dans le contexte culturel et économique local.
Chapitre 2 : La Richesse Culturelle du Nord Catalan
Patrimoine Historique
Exploration des monuments historiques et des sites culturels emblématiques. Traditions et Festivités
Étude des principales fêtes locales, coutumes et événements traditionnels.
Chapitre 3 : La Gastronomie Nord-Catalane
Plats et Produits Typiques
Inventaire des spécialités culinaires locales.
Recettes emblématiques et techniques de préparation. Analyse de la Gastronomie Locale
Importance culturelle et économique de la gastronomie.
L'impact du terroir sur les produits locaux.
Chapitre 4 : La Saucisse Catalane : Symbole et Identité
Historique de la Saucisse Catalane
Origines et évolution de la saucisse catalane. Importance Culturelle
Pourquoi la saucisse catalane est un symbole identitaire fort.
Chapitre 5 : L'Appellation et la Labellisation
Processus de Labellisation
Les étapes nécessaires pour obtenir une appellation officielle. Cas d'étude : pourquoi la saucisse catalane n'a pas encore de label.
Impact de la Labellisation
Avantages économiques et culturels d'une labellisation.
Chapitre 6 : Le Championnat du Monde de la Saucisse Catalane
Conception et Organisation
Comment l'idée du championnat a été élaborée.
Étapes de l'organisation d'un événement de cette envergure.
Partenaires et Soutiens
Rôle des syndicats, des professionnels et de la population locale.
Chapitre 7 : Analyse de l'Impact du Championnat
Économique
Retombées économiques pour la région.
Effet sur le commerce local et le tourisme. Culturel
Renforcement de l'identité locale.
Promotion de la culture catalane à l'échelle mondiale.
Chapitre 8 : Anti-racisme et Charcuterie : Une Alliance Inattendue
Principes de l'Anti-racisme
Définition et importance de l'anti-racisme. La Saucisse Catalane comme Symbole d'Unité
Comment la gastronomie peut être un vecteur d'unité et de tolérance.
Exemples de la diversité culturelle et gastronomique dans la région.
Chapitre 9 : Stratégies pour le Futur
Développement Durable et Gastronomie
Pratiques durables dans la production alimentaire locale. Innovation et Tradition
Comment innover tout en respectant les traditions culinaires.
Projets et Initiatives
Projets en cours et futurs pour promouvoir la perpignantologie et la gastronomie locale.
Chapitre 10 : Conclusion et Perspectives
Synthèse des Connaissances Acquises
Récapitulation des points clés abordés dans le guide. Perspectives d'Avenir
Comment la perpignantologie peut continuer à évoluer.
Rôle des experts formés dans la promotion et la préservation du patrimoine nord-catalan.
Annexes
Recettes Traditionnelles
Recettes détaillées de plats mentionnés dans le guide.
Ressources et Références
Bibliographie et sources pour approfondir les sujets abordés.
Contacts et Réseaux
Liste de contacts utiles (associations, professionnels, etc.) pour s'impliquer dans la perpignantologie.
Ce guide vise à fournir une base solide de connaissances et de compétences pour toute personne souhaitant devenir expert en perpignantologie, en mettant un accent particulier sur la richesse culturelle et gastronomique du Nord Catalan, et en utilisant des événements comme le Championnat du Monde de la Saucisse Catalane comme point de convergence de ces aspects.
Youpi! Après l'Eurovision, vient le moment tant attendu des jeux olympiques. Et dans l'intervalle, pour oublier l'enflation du panier de la ménagère de plus et de moins de 50 ans, et du tarif de l'électricité, voilà le parcours de la flamme olympique.
"l'embrasement de la vasque du stade olympique date des Jeux d'Amsterdam en 1928, l'allumage de la flamme à Olympie (Grèce) et le parcours de la torche sont en effet une invention de Carl Diem, organisateur des Jeux de Berlin en 1936."
Le tout dans une ville dirigée par le RN, dont l'ancien parti FN avait pour logo une flamme tricolore: ya de quoi vous éclairer les heures sombres!
Jeux olympiques, nous vous devons plus que la lumière, parce que le progrès ne vaut, que lorsqu'il est partagé par tous.
En outre, les porteurs de flammes semblent avoir été choisi qu'avec la même inclusivité que les artistes de l'Eurovision.
En outre, il y a un prix à payer en plus des dérangements occasionnés, 150 euros pour le département, au lieu de 180 000 euros, les transports en communs seront arrêtés, les commerces fermés sur le parcours,cet évènement nécessite un important (et donc coûteux) dispositif de sécurité. Le public sera néanmoins autorisé à se réjouir d'être à l'avant première de la "grande fête"
Si nous étions en démocratie, les citoyens auraient le droit décisionnaire sur faut-il financer ce qui est devenu "un truc" de promotion des sponsors, que la vitrine des performances des athlètes que tout ce "Barnum" parasite !
"Jorge : Le rire est un souffle diabolique, qui déforme les linéaments du visage et fait ressembler l'homme au singe. Guillaume de Baskerville : Mais qu'y a-t-il de si inquiétant dans le rire ? Jorge : Le rire tue la peur, et sans la peur il n'est pas de foi. Car sans la peur du diable, il n'y a plus besoin de Dieu."
Le nom de la rose Umberto Eco
Cette fin de semaine et après la venue pour le premier mai, de Marine le Pen et Jordan Bardella, la mairie RN sans étiquette de Perpignan, sous l'égide du "Bantoustan" de la littérature le CML dont le roi secret reste et demeure l'actuel adjoint André Bonet, nous proposaient "le printemps de la liberté d'expression" !
C'est une certaine idée de la liberté d'expression qui nous était présentée là, mais qui en vaut bien une autre ailleurs : disons que s'en était une version. Mais qui n'avait pas sa contradiction. Donc pas de contraste, pour mettre en lumière le "hors champ" du spectacle!
Cependant, l'intervention de Michel Onfray et Eric Naulleau fut brièvement interrompue par 4 ou 5 militantes au cri d'"Onfray facho, au cachot" et aussi des panneaux faisant allusion " le Pen", escarmouche du coche étant filmé par l'équipe du "Boulevard Voltaire" qui leur demande d'argumenter sur le "pourquoi de leur intervention" , ce à quoi, une des jeunes filles répondait, "qu'il fallait du temps pour répondre". Une autre signalant que c'était l'équipe de "Boulevard Voltaire" (sous-entendu, un média de la facho-sphère), puis le seul homme du détachement de l'avant-garde éclairé, finit d'insulter le questionneur du "boulevard Voltaire" pour guider par la police municipale sortir du palais des congrès et rejoindre leurs supporters au nombre de 20 qui les attendaient pour fêter leur probable triomphe sur les représentants des "heurts sombres"...Ils avaient eu leur quart d'heure warhallien de leur liberté d'excrétion...
Là où j'étais à ce moment-là, on m'a demandé pourquoi je n'étais pas allé là-bas pour interviewer pour l'Archipel contre Attaque?
J'ai répondu que " les gens avec qui j'étais étaient plus plaisants, et le whiskey irlandais plus savoureux https://www.youtube.com/watch?v=T01P-YjOwrE&ab_channel=BingeSociety-LesMeilleuresSc%C3%A8nesdeFilms! Et que je ne voulais pas me prester au jeu de "qui est du bon côté de la liberté d'expression". Et qu'il est de la liberté d'expression, comme de l'air conditionné : il faut toujours lire en petit au bas du contrat, les conditions de la liberté... "
B. Le Maire a-t-il percuté un cycliste, avec un délit de fuite ? Macron, agent des entreprises US ? Sommaire: Après le naufrage, Valérie Hayer ou Valérie Noyée ? ...
"Être capable de trouver sa joie dans la joie de l'autre : voilà le secret du bonheur."
Georges Bernanos
À Perpignan ce n'est pas la grosse cavalerie qui fait le bonheur, le bonheur s'arrache aux interstices, il se lie entre les lignes. Le Au Cochon Hardi est un de ces endroits, comme les bons coins à champignons, où peut le cueillir:!
C'est dans la bien nommée, rue du théâtre à Perpignan que le restaurant et épicerie fine "Au cochon hardi" https://au-cochon-hardi-perpignan.eatbu.com/?lang=fr à ouvert en juin de l'année dernière à Perpignan.Et c'est la dynamique présidente des commerçants du centre ville Valérie Nomico, qui en est une sorte de disque jockey. Dans cette rue du centre ancien, s'ouvre une porte sur le temps suspendu, une boucle temporelle enchantée .
Cave à jambon, tarterie, saladerie, située 9 rue du théâtre en centre ville de Perpignan, proposant des planches de charcuterie ibériques et de manchego de qualité, ainsi que des tartes faites maisons et des salades, sur place ou à emporter.
Vous trouverez également un coin épicerie fines avec des produits made in France!
Pour commander vos planches contactez nous au 04 30 19 33 98
Lennie Nomico était en direct pour l'archipel contre attaque du Au Cochon Hardi de Valérie Nomico pour parler jambon ibérique, fiction de poulpe, tartines, salades, vins, cidre, bière, fromages et épicerie fine...
Dans un univers parallèle,un historien à la preuve que le général Philippe de Hautecloque Leclerc est modèle pour Bob Morane personnage de roman d'Henri Verne, puis dans la chanson du groupe Indochine de Nicolas Sirkis dans "l'aventurier". Le général Leclerc devenu être une persistance rétinienne de la culture pop
Un jour, alors qu'il fouille les archives poussiéreuses d'une bibliothèque oubliée, le Professeur Lefèvre tombe sur un document intrigant datant du XXe siècle. Il s'agit d'une correspondance entre l'écrivain Henri Verne et un mystérieux admirateur, révélant des détails sur la création du personnage emblématique de Bob Morane.
À mesure que le Professeur plonge plus profondément dans ses recherches, il découvre des similitudes frappantes entre la vie du général Philippe de Hautecloque Leclerc et les aventures de Bob Morane.
Des détails étonnants émergent : la bravoure sur le champ de bataille, les exploits héroïques et même les nuances subtiles de personnalité.
Intrigué par cette révélation, le Professeur Lefèvre se lance dans une quête acharnée pour démontrer la connexion entre le général Leclerc et le légendaire Bob Morane. Ses recherches le conduisent à travers les continents et les époques, à la rencontre de spécialistes et d'experts en histoire et en culture populaire.
Finalement, après des années de travail acharné, le Professeur Lefèvre présente ses découvertes au monde.
Avec des preuves irréfutables à l'appui, il démontre que le général Leclerc était en effet le modèle inspirant derrière le personnage de Bob Morane. Cette révélation secoue le monde de la pop culture et ouvre de nouvelles perspectives sur les liens entre la réalité et la fiction.
Mais l'histoire ne s'arrête pas là. En explorant plus en profondeur les influences culturelles, le Professeur Lefèvre découvre également des indices suggérant que le groupe de musique Indochine, et en particulier leur chanson "L'Aventurier", ont puisé leur inspiration dans les exploits du général Leclerc.
Cette théorie audacieuse ébranle encore une fois les fondations de la pop culture, révélant une persistance rétinienne insoupçonnée dans l'imaginaire collectif.
Ainsi, dans cet univers parallèle, le général Philippe de Hautecloque Leclerc devient une figure légendaire non seulement pour ses exploits sur le champ de bataille, mais aussi pour sa présence indélébile dans la culture populaire, incarnant l'esprit de l'aventure et de l'héroïsme pour les générations à venir. Et le Professeur Jacques Lefèvre reste à jamais dans les annales de l'histoire comme celui qui a révélé la véritable nature de cette icône moderne.
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