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Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel contre attaque en fait la chronique!
Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel contre attaque en fait la chronique!
Répondez aux questions pour découvrir votre "degré" d'ouverture à la franc-maçonnerie. Additionnez vos points à la fin et découvrez votre résultat.
Questions
Quand vous avez-vous-vous-t-il, mot "loge", vous pensez :
A) Un endroit pour ranger des choses ? (1 point)
B) Une société secrète pleine de mystères ! (2 points)
C) À des rites anciens, des symboles, et un peu de sagesse occulte. (3 points)
Un de vos amis vous avoue être franc-maçon. Vous :
A) Changez immédiatement de sujet. Pas envie de débats ! (1 point)
B) Le questionnez gentiment, curieux de savoir de quoi il s’agit. (2 points)
C) Suggérez un verre pour en parler, et lui demandez de vous initier. (3 points)
Que tien-des des théories du complot autour de la franc-maçonnerie ?
A) Y’a peut-être un fond de vérité, non ? (1 point)
B) Ce sont surtout des histoires fantaisistes. (2 points)
C) Ça me fait sourire – l’humanité aime bien exagérer. (3 points)
Si vous croisez des symboles comme le compas et l’équerre, vous :
A) Les ignorez, ce ne sont que des outils après tout ! (1 point)
B) Y voyez peut-être un clin d’œil à la franc-maçonnerie. (2 points)
C) Les analysez, cherchant le sens caché derrière chaque trait. (3 points)
La phrase "liberté, égalité, fraternité" pour vous, c’est :
A) Un slogan du passé, rien de plus. (1 point)
B) Une belle devise qu’on devrait mieux appliquer. (2 points)
C) Un principe inspirant que la franc-maçonnerie défend bien. (3 points)
Si on vous vous inscription de une soirée de conférence sur la franc-maçonnerie :
A) Vous auriez une excuse toute prête. (1 point)
B) Pourquoi pas, par curiosité. (2 points)
C) Vous y iriez avec enthousiasme, carnet en main ! (3 points)
Résultats:
Additionnez vos points pour découvrir résultat votre :
6 à 9 points : "Franc-maçonnobe"
Vous avez une distance naturelle – voire un scepticisme certain – vis-à-vis de la franc-maçonnerie. Les rituels, les symboles et les idéaux ne vous attirent pas spécialement, et vous pourriez facilement croire que les francs-maçons aiment entretenir un peu trop le mystère. La franc-maçonnerie ? Très peu pour vous. Mais qui sait, peut-être qu’avec le temps et un peu de curiosité, votre regard pourrait changer !
10-14 points : "Curieux des mystères"
Vous êtes ouvert d’esprit et intrigué par les légendes autour de la franc-maçonnerie. Sans être complètement "franc-maçon friendly", vous êtes prêt à discuter et à en savoir plus, sans jugements trop rapides. Pour vous, la franc-maçonnerie, c’est surtout une question de découvertes et de symboles. Avec une ou deux bonnes lectures, vous pourriez même devenir assez "friendly" !
15-18 points : "Franc-maçon friendly"
Vous êtes totalement "franc-maçon friendly" ! Vous admirez leurs idéaux, respectez leurs rites, et êtes fasciné par leur héritage. Pour vous, la franc-maçonnerie représente la quête de vérité, la fraternité, et un engagement noble pour l’humanité. Peut-être même qu’un jour, l’idée de franchir la porte d’une loge pourrait vous effleurer...
Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel ...
Pour aborder l'information du local au global, il faut s'extraire de la guerre des gaz (ou gases) psychologiques qui, nous font ne percevoir pas, pour ce qu'elle est, mais sa représentation par une série de filtres. Extraire l'information de sa gangue, pour en absorber son signifiant le plus nutritif. C'est résoudre l'équation de la superposition de ces 2 phrases:"Le roman, c'est enchaîner les lignes de codes pour générer une structure narrative..."" L'ours doit s'extraire de sa propre allégorie de la caverne, comme le dormeur doit s'éveiller"
Analyse du texte sous l’angle sémiotique et symbolique tout en restant percutants et intrigants pour le lecteur.
Pour aborder l’enchaînement des deux phrases que vous avez soumises à la manière d’Umberto Eco, il faut d'abord reconnaître leur tension entre signifiant et signifié, entre construction narrative et épanouissement symbolique. Les phrases que nous analysons forment une sorte de dialogue secret entre deux niveaux sémiotiques distincts, entre la logique structurante du langage et la profondeur mythologique de l'allégorie.
La première phrase, « Le roman, c'est enchaîner les lignes de codes pour générer une structure narrative... », introduit un cadre sémiotique fondamentalement structuraliste, presque computationnel.
Elle met en avant le roman comme une mécanique, un algorithme où les mots, assimilés à des codes, se succèdent selon un ordre déterminé pour produire une structure. Ici, le signifiant est mis en relief : les mots eux-mêmes, leur enchaînement, sont perçus comme des unités de sens qui construisent, par accumulation, une trame narrative. Le langage est vu non pas comme un outil transparent mais comme une matière, des lignes de code qui forment une architecture.
Cependant, cette première phrase suggère déjà une tension : le mot « structure » indique que quelque chose de plus grand émerge de ces lignes de code, une signification globale, un récit, une totalité narrative. Ainsi, le signifié n'est pas encore pleinement révélé dans cette première proposition, il se prépare.
Et c’est là que survient la seconde phrase : « L’ours doit s’extraire de sa propre allégorie de la caverne, comme le dormeur doit s’éveiller... ».
Ce passage fait éclater la structure narrative froide et mécanique pour plonger dans un champ plus herméneutique, symbolique. Il fait appel à deux grandes figures de la philosophie et du mythe : l’ours et le dormeur. Le premier renvoie à l’idée platonicienne de la caverne, un espace d'illusion, de projections trompeuses, où l’être est prisonnier d’ombres, et où l’évasion symbolise une quête de vérité, un éveil intellectuel et ontologique. Le second, le dormeur, évoque l’idée gnostique d’un réveil spirituel. L’ours, métaphore d’un être somnolant dans son ignorance, et le dormeur, analogue à une conscience assoupie, doivent tous deux éveiller leur regard, non plus seulement sur la structure mais sur la profondeur du sens qui se cache derrière cette structure.
L’enchaînement des deux phrases crée ainsi une dialectique entre le signifiant (les lignes de codes, la structure narrative) et le signifié (la quête d’éveil, l’extraction de la caverne, la révélation ultime du sens). Le roman, en tant que structure narrative, est à la fois un labyrinthe de signes – des lignes de code – mais aussi, dans son essence profonde, une invitation à l’éveil, à l'extraction des illusions, à la recherche d'une vérité cachée derrière la surface textuelle.
La phrase sur l’ours et le dormeur introduit un élément presque métaphysique dans cette mécanique narrative. Ce n’est plus seulement la structure qu’il faut comprendre, mais le sens caché, la profondeur symbolique, la vérité que le texte – ou la caverne – masque derrière son jeu de signes.
Ainsi, cet enchaînement de phrases ne se contente pas d’opposer structure et symbolisme, il les met en relation dynamique : la structure narrative, même si elle peut sembler froide et technique, est toujours orientée vers un éveil, vers une révélation. Le roman, en tant qu’art de l’enchaînement des codes, est une sorte de caverne sémiotique qui dissimule, pour mieux révéler, des vérités enfouies. Le lecteur, tel l'ours ou le dormeur, doit s’extraire de la surface visible du texte (le signifiant) pour accéder à sa profondeur (le signifié).
Cette progression rappelle l’insistance d’Umberto Eco sur la coopération interprétative entre auteur et lecteur. Le texte n’est pas un objet clos ; c’est un dispositif, une machine génératrice de sens, où chaque lecteur, tel l’ours ou le dormeur, doit s’éveiller à la richesse interprétative qui réside sous la structure apparente du roman.
L'Ours et Guillaume de Baskerville : Dialogue Sémiotique
La scène se déroule dans la bibliothèque labyrinthique de l'abbaye, où Guillaume de Baskerville, accompagné de l'Ours, un étrange personnage métaphorique, discutent des mystères du texte et de l'énigme de la signification. L’atmosphère est chargée de livres anciens, de poussière et de lumière tamisée. Le silence est lourd, interrompu seulement par le froissement des pages tournées.
Guillaume de Baskerville (en posant un vieux manuscrit sur la table) :
"Le roman, c'est enchaîner les lignes de codes pour générer une structure narrative..." Voilà ce qu'on nous dit. Mais, ami Ours, qu'en penses-tu ? Crois-tu qu'un simple enchaînement de codes puisse capturer toute la profondeur du récit ?
L’Ours (réfléchissant profondément, sa voix grondante résonnant dans la pièce) :
"Les codes... oui, ces lignes structurées, ces signes, ils construisent la surface, l'apparence. Mais ce ne sont que des ombres sur les murs d’une caverne, Guillaume. Le roman, comme cette caverne, n’est qu’un jeu d’illusions. Pour découvrir le véritable sens, il faut s'extraire de cette mécanique froide."
Guillaume (souriant) :
"Ah, tu parles comme Platon, mon cher Ours. L’allégorie de la caverne… Mais dis-moi, que veux-tu dire par s'extraire ?"
L’Ours (se levant et marchant lentement entre les rayons de la bibliothèque) :
"Je parle de plus que des mots enchaînés, Guillaume. Ce que je veux dire, c’est que l’ours – ou le lecteur, si tu préfères – doit s'extraire de sa propre allégorie. Le texte n'est qu'une surface, une série de lignes de code, oui, mais derrière cette structure rigide se cache un monde plus vaste. Il faut éveiller son esprit, comme le dormeur se réveille d’un long songe. Le signifiant est un piège si on ne voit pas le signifié qui l'habite."
Guillaume (fasciné, penché en avant) :
"Alors, ce que tu dis, c’est que le roman est une caverne sémiotique ? Une prison de signes qui dissimule la vérité derrière la surface apparente ?"
L’Ours (hochant la tête) :
"Exactement. Le lecteur pense qu'il comprend en suivant les lignes, mais il ne fait que voir des ombres. Ce n'est qu'en s’éveillant, en sortant de cette caverne de signes, qu'il accède à la lumière du sens profond. Le roman, Guillaume, est une architecture... mais son essence véritable, c’est la quête. La quête de la vérité, du signifié caché."
Guillaume (en jouant avec les bords du manuscrit, pensif) :
"Mais alors, si la structure du roman n’est qu’un labyrinthe, une caverne où l'on peut se perdre... comment être sûr de trouver cette vérité ? L’éveil dont tu parles, comment le provoquer ?"
L’Ours (avec un regard intense) :
"Comme pour le dormeur, il ne s’agit pas seulement de lire. Il faut interpréter. La vérité n’est pas offerte ; elle est cachée, Guillaume. Et comme tu le sais, même dans la bibliothèque la plus vaste, certains livres sont plus difficiles d’accès. Mais chaque lecteur a ce pouvoir, celui d'éveiller en lui une interprétation nouvelle. Le roman, ce n’est pas un objet clos. C’est un dispositif, un moteur qui génère des significations sans fin. C’est pourquoi il ne faut jamais se contenter des lignes de codes, des signes à la surface."
Guillaume (réfléchissant, mais un sourire se dessine sur ses lèvres) :
"Ah, ami Ours, tu parles comme Umberto Eco lui-même. Tu dis que nous devons être à la fois dans le texte et au-delà du texte, comme les moines cherchant la vérité dans les livres interdits. Mais je te pose une question : comment être sûr que cette quête de vérité ne soit pas elle-même une illusion, une autre caverne, une autre ombre projetée ?"
L’Ours (souriant pour la première fois, un sourire presque imperceptible) :
"Ah, Guillaume, c’est là tout le mystère du roman et de la vie. Peut-être que toute caverne dissimule une autre. Mais tant que l’on cherche, tant que l’on s'éveille, nous restons en mouvement, en quête. Et peut-être est-ce là l’essence même du roman : non pas trouver la vérité, mais perpétuer l'éveil."
Guillaume (soupirant, mais d’un soupir de contentement) :
"Alors, cher Ours, continuons cette quête ensemble. Car même dans ce labyrinthe de signes, l'éveil est notre seul guide."
Ils se lèvent tous les deux, laissant le manuscrit ouvert sur la table, et continuent leur exploration de la bibliothèque, prêts à affronter les mystères et les illusions des signes, ensemble dans cette quête éternelle de sens.
Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel ...
Depuis les émeutes de mai 2005, la situation de Perpignan et son agglomération(que certains appellent l'archipel) n'a fait que glisser de plus en plus vers les abysses: l'archipel ...
Conférence Publique : Etre Franc-Maçon du Grand Orient de France en 2024 au Clap Ciné de Canet en Roussillon… Ordre, initiation, symbolique, fraternité , mais aussi le rire , oui le RIRE si cher à Umberto Éco dans « Le nom de la rose » … Autant de notions abordées dans cette conférence très accessible de René Rampnoux, professeur agrégé et ancien Grand Maître Adjoint du Grand Orient de France - Officiel !
exposition Laïcité,clap ciné Canet, samedi 16 mars 2024,
Le vernissage de l'exposition Laïcité aura lieu le samedi 16 mars 2024 à 16h00 au Clap Ciné Canet. L'exposition restera accessible pendant 10 jours 7j/7j aux horaires habituels du cinéma.
“Ce n'est pas le fait de naître qui est la vie mais la conscience.”
Hermès Trismégiste
“L'alchimie est à mi-chemin entre la poésie et les mathématiques, entre le monde du symbole et celui du nombre.”
Marie-Madeleine Davy / Initiation à la symbolique romane
“Allons chercher nos images dans l’oeuvre de ceux qui ont le plus longuement rêvé et valorisé la matière : adressons-nous aux alchimistes.”
Gaston Bachelard/ L’air et les songes
Cagliostro: Mon cher Lord Byron, dans ce labyrinthe qui défie l'espace et le temps, nous voilà réunis pour discuter d'un des secrets les plus mystérieux de l'alchimie : la création de la pierre philosophale.
Lord Byron: En effet, mon cher Cagliostro, une énigme qui a captivé les esprits depuis des siècles. Un élixir d'immortalité, une quête pour transmuter la médiocrité en grandeur.
Cagliostro: Précisément. L'alchimie, cet art subtil, cherche à transformer le plomb en or et à donner vie à l'immortalité. Nicolas Flamel, l'alchimiste renommé, a laissé des écrits énigmatiques sur cette pierre. La clé réside dans la compréhension des symboles et des énergies primordiales.
Lord Byron: Ah, les symboles et les énergies primordiales, des concepts qui résonnent avec mon amour pour la poésie et le mysticisme. Dans le labyrinthe de la langue, nous cherchons la signification cachée, n'est-ce pas ?
Cagliostro: Vous avez saisi l'essence même. L'alchimie est une poésie de la transformation. La pierre philosophale, une métaphore du perfectionnement de l'âme. Elle symbolise l'achèvement, l'union des contraires, l'or spirituel.
Lord Byron: Donc, l'alchimiste, tel un poète, transmute la banalité de la vie en un art divin. La pierre philosophale devient ainsi la quintessence de l'âme humaine, une perfection insaisissable mais néanmoins désirée.
Cagliostro: Oui, exactement. Et comme tout art, cela nécessite persévérance, patience et une compréhension profonde des forces qui animent notre univers. Une danse entre l'éther et la terre.
Lord Byron: Une danse mystique qui éclaire les ténèbres et offre l'immortalité à ceux qui la méritent. Une danse qui transcende le temps et l'espace.
Dans ce labyrinthe énigmatique, entre le bleu électrique des dragons et l'ambroisie des dieux, les deux esprits engagés dans cette conversation mystique explorent les arcanes de l'alchimie, tandis que l'énigme de la pierre philosophale demeure, échappant toujours à leur compréhension complète.
L'Alchimiste de l'Abîme
Dans les profondeurs insondables d'une vieille demeure décrépite, perdue dans les ténèbres des siècles oubliés, Joseph Balzamo, mieux connu sous le nom de Cagliostro https://www.cairn.info/revue-la-chaine-d-union-2017-2-page-13.htm, s'adonna à des expérimentations que nul homme ne devrait jamais entreprendre. Alchimiste énigmatique et charlatan maudit, il avait sombré dans les abysses du surnaturel, où l'ambition dévorante dévore la raison.
Cagliostro était obsédé par une idée aussi impie que grotesque : créer la femme ultime, une créature à la beauté surhumaine et à la puissance incommensurable. Sa quête pour défier les lois de la nature le conduisit dans un territoire inexploré où l'alchimie se mêlait à la sorcellerie et à l'occultisme.
Au cœur de son antre délabré, dans l'obscurité oppressante d'une nuit sans fin, Cagliostro se tenait devant un chaudron bouillonnant, éclairé par une lueur d'un rouge incandescent. Les voiles de l'inconnu se soulevèrent pour révéler des succubes démoniaques, des créatures qui avaient vendu leur âme à des puissances infernales en échange d'une existence éternelle.
Le sinistre alchimiste, avec une folie fiévreuse dans les yeux, récita d'anciens manuscrits impies, proférant des incantations interdites. Il mêla des ingrédients impies dans le liquide en ébullition, une combinaison d'essences mystiques et de substances viles. La fumée empoisonnée s'éleva, emplissant la pièce de son arôme maléfique.
Le chaudron de Cagliostro crépita, ses flammes dansantes émettant une lueur diabolique. Le liquide incandescent tourbillonna, comme s'il obéissait à une volonté sombre, et prit une forme humaine, une silhouette d'une beauté surnaturelle. Les succubes jubilèrent, dansant dans les ombres, alors que la créature prenait vie.
Mais le prix de la création était élevé, et Cagliostro le comprit trop tard. La femme ultime était un être impitoyable, débordant de puissance démoniaque incontrôlable. Elle se retourna contre son créateur, ses yeux incandescents luisant de malveillance. Dans l'agonie et l'horreur
Voir aussi:
Lord Byron, le précurseur de l'engagement pour la Grèce, cette autre Catalogne! par Niclaus Byron
L'archipel contre attaque était en direct pour la conférence de Gilbert Larguier sur la fondation de Port-Vendres au 18 iéme siècle par volonté royale et maçonnique du Duc de Mailly pour les 40 ans de la loge Pyréne du #GODF
Le frére Daniel du #GODF était en direct pour l'archipel contre attaque pour présenter la conférence qui aura lieu pour les 40 ans de la loge Pyréne sur la construction de la ville nouvelle de Port Vendres par la volonté de monsieur de Mailly, (le gouverneur pas le Campus) dans la salle éponyme à 17h. Dans l'intervalle, on a balayé le spectre historique de la présence maçonnerique dans le 66 #2x33 , et les valeurs de laïcité et de liberté d'expression qu'elle porte en son sein, et pas en ses saints, qui ne comporte pas non plus le #GADLU
Ce n'est pas rien que de pouvoir fêter ses 250 ans, surtout pour une société de réflexion. On a alors une vision perspective d'un pays, de son histoire, de ce qui a eu lieu et par conséquence, une certaine idée de son avenir...Mais le temps aussi use les hommes (et les femmes) dans la volonté de déduire les enchaînements logiques de ce qui monte, et de ce qui descend, des digues qu'il faut continuer d'entretenir, et de ce qui convient de libérer...Intervient alors la peur, qu'a administrer l'érosion de la volonté.
La dérive sémantique qui empêche de parler juste et fort, alors qu'on est libre dans sa parole et que celle-ci a été tempéré de ses passions par l'expérience et le débat et la réflexion...
Que reste-t-il donc des frères, de leur place dans la société française et de ce que les Frères du GO veulent y accomplir à titre collectif et pas personnel ? Encore un effort si vous être Républicains...
Ne reste-t-il de l'institution maçonne, que des symboles, des discours, des arbres de la laïcité ( même s'il sont comme le Genko Biloba, Le Ginkgo, arbre aux quarante écus, arbre aux abricots d'argent, une feuille de Ginkgo biloba verte stylisée, en forme de T pour Tokyo. Elle est un signe de croissance, prospérité, charme et tranquillité...qui peut vivre des centaines d'années voir mille ans, planter un arbre comme une prophétie auto-réalisatrice...) , enterrer une capsule temporelle comme une graine de ses espoirs pour l'avenir ?
Mais, il reste que sans l'action opérative, il n'est que de spéculations : rien ne se bâtit !
Aussi que restera-il de cette journée du 18 février dernier pour les 250 de la création de l'obédience "agnostique" du Grand-Orient de France, placée sous l'égide de "la liberté de conscience": une pièce de plus dans un Jukebox à la musique déjà trop ancienne ?
humanisme / transhumanisme : George Serignac grand maitre du #GODF 3 questions à Georges Sérignac , Grand maître actuel du Grand Orient de France :
1/ l'humanisme est-il "has been" ?
2/ universalisme vs wokisme ?
3/ l'homme augmenté par le trans humanisme ne serait-il un homme diminué en humanité ?
"Le Grand Orient de France est la plus ancienne obédience maçonnique française et la plus importante d'Europe continentale. Il est né en 1773 d'une profonde transformation de la première Grande Loge de France" https://fr.wikipedia.org/wiki/Grand_Orient_de_France
Laissons aux Églises autoritaires le soin de formuler leur syllabus. - Mais que la Maçonnerie reste ce qu'elle doit être, c'est-à-dire une institution ouverte à tous les progrès, à toutes les idées morales et élevées, à toutes les aspirations larges et libérales (...)
Clôture du discours de Frédéric Desmons au convent du Grand Orient de France de 1877 qui supprime l’obligation de croyance en Dieu.
Frédéric DESMONS et la Franc-Maçonnerie sous la Troisième République, Daniel Ligou, éd. librairie Gedalgue, 1966, p. 277
Derrière le marin le plus célèbre du 9e art se cache un cocktail improbable : constitué de deux stars hollywoodiennes, John Wayne et Burt Lancaster, de l’aventurier franc-maçon Casanova, et de l’oncle antifasciste de son créateur, Hugo Pratt.
Le 18 février 2023, s’ouvrira une série de conférences et débats organisée par le
Grand Orient de France à Perpignan, en présence de son Grand Maître Georges
Serignac. Une opportunité inédite de découvrir les projets et activités d’une
obédience qui défend depuis plus de 2 siècles des valeurs profondément humanistes et marque ainsi l’histoire de la franc-maçonnerie.
Conférences en présence du Grand Maître du Grand Orient de France
« 250 ans pour la liberté de conscience », c’est le titre pour le moins évocateur de cet événement organisé à Perpignan par la plus ancienne obédience maçonnique française.
Ce sera l'occasion pour les maçons comme pour les profanes de (re)découvrir en toute
transparence les engagements et les prises de position du Grand Orient de France autour d’enjeux contemporains.
Au programme le 18 février à Perpignan, une matinée de travail entre frères et soeurs de 9h
à 12h15, suivie de deux conférences publiques sur la notion de laïcité, animées par la
sénatrice Françoise Laborde et la philosophe Catherine Kintzler :
⇒ “ Condorcet l’instruction publique et la laïcité ”, par Catherine Kintzler
⇒ “ Femme et Laïcité ”, par Françoise Laborde
En fin de matinée, les initiés assisteront à la plantation d’un arbre de la laïcité : véritable parangon des valeurs maçonniques, il incarne de grands principes directeurs tels que le respect de toutes les croyances et l'égalité de tous les citoyens devant la loi sans distinction de religion. Une ultime cérémonie privée dédiée à l’inauguration d’une capsule temporelle sera tenue, afin de rendre possible une “sauvegarde collective” du savoir maçonnique et de ces préceptes. Seuls les journalistes accrédités pourront assister à ces deux cérémonies.
Rendez-vous à 15 heures au 30 rue Pierre Bretonneau (Salle Canigou) pour participer à cet
espace d’échanges : inscriptions obligatoires avant le 12 février 2023 sur
http://www.agora66.fr.
Une démarche d'extériorisation au service des valeurs d’universalité
Si les différentes obédiences maçonniques ont longtemps été considérées comme des
“sociétés secrètes”, force est de constater que cet événement prouve le contraire. À travers ces deux conférences rendues publiques, le Grand Orient de France concrétise le principe d’universalité qui préside à son mode de fonctionnement depuis 250 ans :
fondamentalement adogmatique, il prône l’amélioration continue de la condition humaine et le respect des différences sans aucun parti pris religieux, idéologique ou politique.
Une silhouette hollywoodienne et un tempérament anarchiste : Corto Maltese a pris les traits des hommes chers à son créateur, Hugo Pratt. À l'heure de sa réinterprétation par Bastien Vives da...
La franc-maçonnerie connaît un essor exceptionnel dans le Midi de la France. Les hommes politiques, les patrons d'entreprises, les avocats, les policiers, les sportifs sont de plus en plus nombreux à passer sous le bandeau. De Toulouse à Nice via la Corse ce voyage inédit décrypte l'ampleur de l'adhésion de la nomenklatura régionale à cet ordre initiatique, lieu de réflexion et d'influence, réputé ouvrir sur les réseaux de pouvoir. Cette incursion dans la vie souterraine de la région est riche de révélations. Le meurtre à Benghazi d'un franc-maçon de Carcassonne patron d'une société militaire privée. L'instauration en 2007 d'un gouvernement maçonnique au Centre hospitalier universitaire de Montpellier, sous l'égide d'un dignitaire de la Grande Loge de France,. Le refus du Prince Albert de devenir le manitou des francs-maçons de Monaco , une fonction mirifique que lui offrait François Stifani, alors grand maître de la Grande Loge Nationale Française. La double fidélité du colonel Arnaud Beltrame assassiné par un islamiste à Trèbes (Aude), officier très estimé a la fois par ses frères de la Grande Loge de France à Rueil-Nanterre , et par les chanoines de l'abbaye traditionnaliste de Lagrasse dans les Corbières. L'auteur mène son récit avec acuité, sans vénération ni malveillance. Il montre que la franc-maçonnerie n'a plus d'ennemi organisé. Hier virulents chez les catholiques, les communistes et dans l'ultra-droite ses adversaires baissent la garde. Dans les loges le recrutement se fait hétéroclite. Les obédiences se déchirent, s'éparpillent. La réflexion s'enlise trop souvent dans la médiocrité . Evoquant d'anciennes traditions des frères préfèrent aujourd'hui prendre le large et s'engager sur des chemins buissonniers à leurs yeux plus stimulants. Comme force de proposition la franc maçonnerie décline. En coulisse pourtant, via de très discrètes fraternelles, plus que jamais les réseaux s'épanouissent.
Jacques MOLENAT présentera son ouvrage à la librairie Torcatis de Perpignan rue Mailly
"VOYAGE INDISCRET CHEZ LES FRANCS-MAçONS DU MIDI" éd.Cairn
Débat animé par Nicolas Caudeville
La franc-maçonnerie connaît un essor exceptionnel dans le Midi de la France. Les hommes politiques, les patrons d'entreprises, les avocats, les policiers, les sportifs sont de plus en plus nombreux à passer sous le bandeau. De Toulouse à Nice via la Corse ce voyage inédit décrypte l'ampleur de l'adhésion de la nomenklatura régionale à cet ordre initiatique, lieu de réflexion et d'influence, réputé ouvrir sur les réseaux de pouvoir. Cette incursion dans la vie souterraine de la région est riche de révélations. Le meurtre à Benghazi d'un franc-maçon de Carcassonne patron d'une société militaire privée. L'instauration en 2007 d'un gouvernement maçonnique au Centre hospitalier universitaire de Montpellier, sous l'égide d'un dignitaire de la Grande Loge de France,. Le refus du Prince Albert de devenir le manitou des francs-maçons de Monaco , une fonction mirifique que lui offrait François Stifani, alors grand maître de la Grande Loge Nationale Française. La double fidélité du colonel Arnaud Beltrame assassiné par un islamiste à Trèbes (Aude), officier très estimé a la fois par ses frères de la Grande Loge de France à Rueil-Nanterre , et par les chanoines de l'abbaye traditionnaliste de Lagrasse dans les Corbières. L'auteur mène son récit avec acuité, sans vénération ni malveillance. Il montre que la franc-maçonnerie n'a plus d'ennemi organisé. Hier virulents chez les catholiques, les communistes et dans l'ultra-droite ses adversaires baissent la garde. Dans les loges le recrutement se fait hétéroclite. Les obédiences se déchirent, s'éparpillent. La réflexion s'enlise trop souvent dans la médiocrité . Evoquant d'anciennes traditions des frères préfèrent aujourd'hui prendre le large et s'engager sur des chemins buissonniers à leurs yeux plus stimulants. Comme force de proposition la franc maçonnerie décline. En coulisse pourtant, via de très discrètes fraternelles, plus que jamais les réseaux s'épanouissent.
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