4 / Mensonges et simulacres

En ce début de XXIe siècle, si le mensonge domine l’ensemble de la société, les mensonges particuliers et concurrents n’ont plus d’objectifs définis, mais un objectif général : celui d’entretenir la confusion.

Ces mensonges particuliers ne sont plus produits pour falsifier un détail de la société mais la société dans son ensemble. Ils peuvent s’affronter, se démentir, se contredire et utiliser, pour ce faire, le flux tendu d’images et de mots et l’apparente liberté d’un système médiatique à qui on ne demande pas de faire comprendre mais de distraire.

Il est permis à chaque mensonge particulier d’apporter son propre démenti, puisqu’il ne falsifie pas une information sur la réalité, mais son simulacre réalisé. Qu’il s’agisse de la manipulation ou de sa dénonciation, celles-ci ne reposent sur rien de vérifiable. Ce qui peut être si facilement démenti ne se rattache plus au monde de la preuve.

À l’image de la conception postmoderne de la société, ces mensonges performants sont définitivement détachés du cours réel des choses. Leurs pseudo-conflits sont là pour dissimuler l’existence d’un autre plan de réalité : celui d’une vie quotidienne totalement dégradée.

Mais, pour que domine sans réplique des mensonges si performants, il a d’abord fallu faire disparaître l’opinion publique, et que celle-ci conforme ses opinions à celles très contemporaine des réseaux sociaux ; il a fallu également rendre obsolète la connaissance historique, au point de faire oublier jusqu’à l’histoire récente.

Ce qui n’a plus d’histoire a toujours existé ; ainsi en va-t-il de toutes les formes de superstitions, qu’elles soient divines ou financières.

Dans le monde étrangement inversé de la société du chaos, le plus souvent, vrai et faux n’impliquent rien pour l’un comme pour l’autre et s’équivalent. L’avantage d’un fait qui existe sans qu’on ait besoin d’en rechercher la cause, c’est qu’il n’a jamais tort.

Ce que le langage a perdu se répercute socialement dans l’atomisation de la vie quotidienne, dans la perte généralisée de tout sens logique, dans la difficulté croissante à penser de nouvelles formes d’auto-organisation ou, plus tristement, dans l’incapacité à favoriser de simples gestes de solidarité.

En tant que simulacre culturel, le postmodernisme a emprunté le discours et les postures de la gauche et de l’extrême gauche pour en venir à élaborer un projet politique conjuguant et confondant, sans contradictions possibles, le libéral, le libertaire, le fanatique et le médiatique.

Cette réduction de toute l’existence sociale aux seules valeurs de la domination signe sa première victoire.

Dorénavant, les nouveaux stratèges de la société du chaos n’ont plus besoin de détourner ni de récupérer la théorie critique chez ceux qui remettent en cause cette société et la combattent. Ils sont capables d’écrire et diffuser eux-mêmes une telle théorie et la faire admettre comme étant la seule théorie critique possible. Pour parvenir à un tel résultat il a fallu non seulement empêcher toute velléité de pensée critique, mais construire le postmodernisme comme pensée unique et le faire admettre comme tel.

Les post-citoyens aiment retrouver dans leurs séries, bien à l’abri de leurs prothèses, des gens qui leur ressemblent et auxquels ils peuvent s’identifier. Comment pourraient-ils imaginer une seconde qu’ils sont formatés depuis leur prime enfance à répondre docilement aux sollicitations de leurs maîtres ; qu’il leur est seulement permis d’admirer des êtres toujours pires qu’eux.

Les post-citoyens qui trouvent intolérable d’être représentés, admettent sans peine la représentation que le système médiatique donne d’eux.

Ils veulent bien admettre l’existence d’un complot extra-terrestre, d’une révolte des machines, d’une secte contrôlant le destin de l’humanité, voire même d’une vengeance divine, mais jamais que leur aliénation puisse avoir une cause politico-économique. Rien ne leur fera admettre que ce sont des représentants politiques, économiques et médiatiques qui organisent délibérément leur déréalisation.

Ce qui les dépossède de leur langage et de leur identité est aussi ce qui les possède : une étrange puissance extérieure qu’ils ont pourtant eux-mêmes produite.

Pour eux, la réalité, ou ce qui en tient lieu, est devenue un simulacre qui semble incontestable et demeure jusqu’ici incontesté.

Au nom de leur liberté critique, les séries télévisuelles diffusent massivement une vision postmoderne du présent qu’elles ne peuvent donc promouvoir que mortifère et nihiliste. Elles se complaisent à mettre en scène des corps suppliciés, dégradés, drogués, effrayés, séparés, manipulés ou violés. Leurs personnages n’échangent que des regards de fous ou des regards de haine.

Dans ces simulacres performants la critique politique et sociale est réduite à des stimuli voyeuristes qui ruinent une conception ancienne de l’amour, de l’amitié, de la tendresse, de la solidarité, de l’entraide, de l’empathie, de la camaraderie, de la fraternité et du désintérêt. Dans de telles séries, aucune trace d’humanité ne doit venir perturber l’apologie du désespoir, de la solitude, du déni de soi et des autres, du cynisme, de la haine, de la violence, de l’égoïsme, de la manipulation et de la domination.

Quels intérêts servent ces séries ? À quels maîtres ont fait allégeance les concepteurs de ces simulacres télévisuels qui parviennent si facilement, en les rendant invisibles, à escamoter les conditions réelles de la révolte et à ruiner tout renouvellement de la pensée critique, au nom même de la pensée critique ? Sous les cieux de quels algorithmes ?

Voir les autres épisodes de "la société du chaos"

http://l.archipel.contre-attaque.over-blog.fr/tag/la%20societe%20du%20chaos/

Depuis deux ou trois jours je constate qu'une campagne est menée contre les connards. Je précise tout de suite que je suis un connard. Le connard, nous disent tous les intelligents qui se pressent aussi sur le réseaux sociaux pour les dénoncer, est celui qui n'étant pas expert se permet d'ouvrir sa gueule (il y a même une vidéo qui circule - je l'espérais plus drôle, le gars n'est pas bon- qui demande qu'on ferme sa gueule...)

Sur la situation actuelle.

D'abord, je souhaite rappeler (en tant que connard) qu'un certain connard nommé Bakounine expliquait en 1860 qu'une société dirigée par des experts est une dictature.

Les experts sont là pour donner leurs analyses, leurs façons de voir mais c'est aux citoyens de soutenir ou non leurs recommandations. Si les experts ne sont pas capables de donner leur résultats clairement, c'est qu'ils ne sont que des connards comme les autres.

Aujourd'hui il y a un connard qui s'appelle Raoult, qui énonce clairement une possibilité d'action.

Il n'est pas besoin d'être un connard de chercheur, ou un connard du gouvernement, pour faire le choix entre des connards qui ne font rien, et un connard qui propose une action (qui jusqu'à présent donne de l'espoir).

Les réseaux sociaux sont une bonne chose, avec et malgré, toutes les saloperies qu'engendre un collectif quel qu'il soit. Ils permettent en effet que des connards réfléchissent à ce que les experts entendent faire d'eux, et qu'éventuellement ils s'appliquent à promouvoir ce qu'ils pensent dans leur grande ignorance de non experts relever du bon sens et de leur intérêt.

Cracher sur les réseaux sociaux est désormais la politesse des connards qui n'assument pas leur connardise.

Voir aussi:

Devoir d'histoire:La prostestation de Saliège : les Juifs sont des hommes, 23 août 1942! interview d'Yves Bélaubre par Nicolas Caudeville

http://l.archipel.contre-attaque.over-blog.fr/article-devoir-d-histoire-la-prostestation-de-saliege-les-juifs-sont-des-hommes-23-aout-1942-interview-d-120884488.html

Les Rancios secs de Catalogne au Mas Marroch des frères Roca! Par Yves Belaubre écrivain et épicurien

http://l.archipel.contre-attaque.over-blog.fr/article-les-rancios-secs-de-catalogne-au-mas-marroch-des-freres-roca-par-yves-belaubre-ecrivain-et-epicurie-120800678.html

Les gitans sont un peuple très religieux et mystique. D'abord catholiques, ils se sont petit à petit convertis au protestantisme évangélique. Ils aiment les grands rassemblements, notamment l'été sur la place du Puig avec des célébrations à l'américaine, où des gens dans la foule se lèvent en disant "avant j'étais mauvais, mais j'ai rencontré Dieu, et je suis meilleurs depuis...". Ici on jure souvent "devant Dieu" .

En 1996, il y eu un tremblement de terre, avec 5.6 sur l'échelle de Richter: les gitans avaient tous quitter en masse le quartier St Jacques pour se rentre sur le tarmac de l'aéroport où là, il n'y avait que le ciel pour leur tomber sur la tête. 

Avec l'épidémie de Coronavirus, ils sont plus touchés. La première morte du virus était une gitane de 24ans diabétique du quartier. Beaucoup d'autres ont déclaré la maladie et on été conduit à l'hôpital de Perpignan. La tension est donc à son comble. Hier un pasteur prêchait par mégaphone: "Nous avons un grand virus, mais nous avons un grand Dieu aussi!" . Alors de manière concerté ou pas, malgré le couvre-feu , hier dans la nuit, des fenêtres ou dans la rue , les gitans se sont mis à crier et prier au ciel "Dieu, qu'est-ce qu'on a fait de mal, dis-nous...". Ce matin encore, on les entendait dans la rue St Joseph ...

Le campus Mailly n'ayant pas tenu ses promesses , il n'y a pas eu accaparement par les étudiants de la place Rigaud. Au contraire, au prétexte d'une "épicerie", une bande de jeunes, sans projet immédiat, se rassemblent devant celle-ci à toutes heures de la journée et de la nuit . On aurait pu croire que le décret de confinement aurait pu mettre un terme à cette situation détestable: que nenni !

Alors que la police arrête des personnes dans la rue, pour voir leur laisser passer et le bien fondé de leur circulation, place Rigaud , il y a toujours du mouvement...Un citoyen appelant la police pour s’inquiéter qu'il a été contrôlé plusieurs fois sur son parcours et que là manifestement, il y avait comme du laissé aller, la police de répondre: "nous savons bien,on les voit bien à la caméra, mais nous n'avons pas les effectifs pour faire appliquer le confinement!"